福柯的主要思想 福柯身体思想对体育社会学研究启示
摘要身体是福柯研究领域对身体体体育运动研究借助了福柯概念系统。
福柯视角下体育运动程包含权力关系移体育话语结构下所表现出身体形态以及权力结构。
通简述福柯身体研究呈现福柯思想对体育社会学思想启发话语建构下体育运动健身考古学研究以及西方体育研究者运用福柯思想研究相关研究旨呈现福柯身体研究思想对体育社会学启示。
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福柯是他那代有影响力学者即使是他世其有关权力、身体、我技术研究依旧是争论热。
福柯研究给体育研究者带新研究视角借助福柯概念系统分析体育社会学些现象是颇新颖论题。
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以新视角阐释围绕身体和生命周围政治权力他通系列著作论述把医学、精神病学、犯罪惩罚等与身体有关权力运作机制进行了深刻揭橥。
福柯研究从许多方面看都算得上非常彻底、深具影响社会建构论思路远不止将身体视作社会义接受器。
福柯式身体思路特首先是非常偏重研究身体与支配身体那些制机构（）其次是认识论上把身体看成是由话语所生成并存话语［］。
福柯式身体与尼采身体确然不尼采将历史设想代表性力、迷狂、激情酒神和代表秩序、形式、理性日神竞争他认只有两者结合起健康社会才能出现。
尼采对酒神所代表无秩序性推崇所隐含就是关与“心灵”相对立“身体”。
总结性地将吉登斯身体视角与以上各路径并置分析比较身体承话语涵以及身体视角因而获得批评、反思和放理论义呼欲出［］。
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福柯看身体不单单是由话语赋予义而且是完全由话语所构成话语又是身体规训权力体现。
任何社会里人体都受到及其严厉权力控制。
那些权力强加给它各种压力、限制和义。
它们不是把人体当作似乎不可分割整体对待而是“零敲碎打”地分别处理对它施加微妙强制从机制上――运动、姿势、态、速――掌握它。
这是种支配人体微分权力。
其次是控制对象。
这种对象不是或不再是行能指因素或人体语言而是机制、运动效能、运动组织。
被强制不是而是各种力量［3］。
各学科竞相以“身体”研究对象浪潮体育学对身体研究关似乎“缺席场”。
因更有必要借助福柯概念系统研究以身体作用对象体育运动改变“缺席场”状态。
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运用福柯理论研究者多是通些研究案例尤其表现对福柯概念以及运用方面如话语建构（rv r）。
表现引入福柯概念系统创见性从化视角论证话语介质包围下体育运动［］以及有关体育伦理话语建构论述［5］。
话语是福柯著作重要概念他认话语是人类科学(包括医学、济学、语言学等)知识体系。
不妨把话语看成是系列深层原则将特定义构架融合起这些义构架支撑、生成、确立了切所见所闻、所思所言关系。
身体对福柯说并不只是话语焦而是构成了日常实践与权力规模组织唯种关。
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些研究者根据福柯思想论证了体育和性别关系倾向体育作种男性主义训练长期具有种价值性而至关重要研究是如何男性和女性界定和区分男权主义义和实践活动［6］。
无论是古代崇尚武力、祭祀、养生身体活动还是现代以奥林匹克代表体现教育、人权竞技体育其话语建构是以父权制社会基础。
竞技体育和男性主义关系已引起了体育社会学研究者持续关且这种关日益加深。
随着女性主义研究体育领域深入进而又对了男性主义观提出了挑战。
事实上女性主义话语结构试图挑战由男性话语下建构体育运动试图重构性别与体育运动关系――重建体育运动话语结构。
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体育运动女性体育运动进步往往按照控制和规男性主义削弱父权制。
不公平和不公正女性性别歧视9世纪期参与体育运动程表现出通常存女性独立组织活动和父权制社会边缘地带。
尽管近有关妇女运动进展许多研究人员都证明了当代性别不平等现象如女性表现边缘化和平凡化以及他们运动性身体性别化和幼儿化［7］。
般认体育作男性主义身体练习其话语定位女性运动员带“性别困扰”。
体育运动作体身份体现以身体对象活动以及社会学献多以不平等性别关系出现定了其处型义研究位置。
从体育运动历史形态上看古希腊运动世纪以及近现代竞技运动早期阶段是排斥女性参与。
古希腊期奥林匹克竞技运动会只有男性运动员才可以竞技场上比赛。
体育作男性身体特征表现其运动规则与运动发展是建立男性视角上竞技体育则毫无性别可言。
世纪西欧国体育运动呈现具有强烈军事性骑士比武封闭性宫廷体育以及混乱不堪民体育活动三形态参与运动主体依旧是男性。
近代体育三起程体育规则形成和规是学校到俱乐部体制下男性视角。
现代体育发展特别是98年洛杉矶奥运会从商品角出发形成了系列身体规训技术手段以竞技体育体身体成商业主义下产品建立了新话语结构。
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作对福柯式身体研究体育社会学领域鼓吹者rkl运用福柯考古学和谱系学方法对身体健身进行研究论述身体话语建构释健身发展话语领域分析知识、权力身体领域里有力结合。
受福柯“我技术是由实践形式”观启发rkl考察了种广商推崇融合了普拉提、瑜伽、太极和西方力量训练所谓心智健身运动（l ）对那些对身体吹毛疵、将己身体模式化健身教练们义。
rkl发现有强烈愿望将对我伦理观照变对他人观照这些专业人士有可能改变目前女性身体话语处支配地位关理想身体象从而改变女性众多行。
rkl研究则忽略具体身体语言从宏观话语权角考察了社会对女性身体话语生产机制［8］。
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女性试图努力寻跟随主流话语与反对窒息压迫身体练习平衡这实际上展现了矛盾程［9］。
由健身运动话语是建立男性主义视角上女性实际上是反抗男性主义话语。
回顾历史方面是女性多方努力要赢取公民权利、政治权利和社会权利另方面是确认女性具身体现生物学角上属劣等那些学说重新引起人们关这两方面有着明确关［0］。
体育学领域至少从生理学、医学方面讲直都存种疑问女性是否适合参与激励身体对抗竞技运动。
然而到目前止从新闻上研究发现男性运动员激烈身体对抗出现了死亡案例有关伤病报道更是层出不穷很少或几乎没有女性运动员猝死案例。
生理学疑问是然主义观下确认女性具身体现生物学角上属劣等学说重现。
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体育运动话语表现反映运动领域里知识结构上体现了微观身体领域权力话语建构男性主义上。
因体育运动权力牢牢把握男性主义手科层制建立身体规则形成都是以男性心。
现代主流体育运动几乎都是以男性主义话语建构女性参与体育运动或形成女性主义话语结构下体育运动展现女性身份特征；或被动接受男性话语结构下体育运动呈现女性运动男性化趋向。
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福柯考古学不是始问题而是关“档案”――。
基对各种各样有关身体活动健康利益健身运动媒体运用福柯知识考古学分析这些媒体话语考察这些话语反映出怎么样种话语建构从微观权力角进而如何对身体进行规训审视身体与话语、权力关系。
和竞技体育运动相比特别是激烈身体对抗竞技运动如足球、橄榄球健身运动身体并不会处种极端亢奋状态。
健身运动身体练习是有效地规训练习者进入种温驯身体状态种手段身体活动所有形式与提高健康特别是肥胖盛行社会环境下密切系。
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考古学已证明原不相关些概念健康健身运动和体育活动共创造具体、与健康相关健身理论空。
这种健身理论由人体生理科学知识所支撑然规定健身运动是如何进行练习。
当健身运动具体表征健康相关活动就会体现“运动处方”(xr rr)方面。
运动处方是深层次概念是介绍健康相关健身理论把科学知识与实践系到话语领域。
现代社会下健身知识很部分是基对医疗、心理和生理方面研究而产生知识这些知识健身领域占据了主导地位。
通健身练习把这方面知识开发出。
这程体现了理论指导――实践――反馈理论指导。
健身程健身知识话语要定组织机构执行健身知识话语所蕴含权力由健身教练们实施操作。
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换句话说促进健康广泛接受理由是其预测所得健康效益。
通分析提高预测健身健康始966年。
然而这是对运动、健身与健康概念关系预测。
这种关系逻辑表现身体活动增加导致健身运动改变随降低了慢性疾病风险从而改善了身体环境得以健康。
运动能否真正有助健康要实践活动检验。
基不考虑身体活动概念健身运动和健康似乎具有种“群体关系”（gr rl）。
现代医学和生理学研究提供了有力证据健身运动可以改善身体健康这些知识促使了科学、正确健身计划方式制定。
这方面知识也占据学课程主导地位并提供工作相关学位教育。
例如科生通学习健康与锻炼教科容总是会涉及到身体病症与身体健身关系。
这些教科般开就指出体育锻炼对健康益处减少了许多慢性疾病风险［］。
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通考古学指示对健身运动科学进行。
这些可以确定身体活动、健身运动以及健康概念通知识话语建构演化种健康相关健身理论架构。
进而与健康相关健身运动定义具体健身练习活动并打上运动处方标签。
依据福柯观显而易见健身知识和话语实践令人费连接成共话语场［］。
因考古学味着侵占某些实践类型知识分析是否这种侵占是限制还是有利进行健身谱系分析要着手是知识如何化成权力？福柯表示系谱记录了话语出现必须考虑到看起接近我们这些事情。
因这又要返回到实际身体实践和练习所涌现健康体适能理论概念。
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健康相关健身运动直人体疾病科学知识。
如知识开发作策略用体化健身处方易受“集权力效影响集权力是系起机构和有组织科学话语运作”［3］。
分析权力是印刻体通科学化话语影响首先要对话语实践、运动处方、健康相关健身运动定义做些观察。
这是考古学所关问题。
通考古学首先确定什么概念能够科学阐述健身运动以及发现健康系起健身运动和身体活动特表现体育和锻炼科学献对健康身体讨论上。
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了说明福柯研究方法原则上应该把讨论容明确地划分到考古学和谱系学。
然而考虑到福柯他期研究方法论很少见作谱系学出现因如清晰分离是没有必要。
但是对待他作两阶段方法论能够有效地释如何步步分析话语结构形态福柯式体育研究作种技术这并非常能够细化。
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福柯并没有详细论述体育或是身体活动虽然他直强调身体重要性身体也是他研究重领域。
与埃利亚斯、布迪厄等社会学不福柯概念系统没有出现针对体育领域专业研究但这并不影响他对体育社会学研究启发。
福柯对体育学研究贡献首先他思想理论引领了法语系学者对体育社会学研究而这是体育社会学以英语系研究者心所忽视从而扩了体育社会学研究群体；其次以产生了量研究成运用福柯理论框架分析竞技体育活动或是体育教育活动［］。
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体育社会学研究探程有关福柯理论贡献想法已得到了不断地挑战和重新思考。
福柯坚持认任何调应逐步进行并通不断反思。
这种不断批判性反思――对思维思维――是哲学或社会科学研究主要目因只有通实践批判是有可能反复挑战“真理”生产政治、济和体制制。
因运用福柯思想不定义福柯研究工作而是作种工具体育研究者提供不思考路径持续挑战被权力知识关系所构造体育化我方式。
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福柯视角下体育运动体不再假定守法公民或被法律般权力所控制或反抗这种权力而是体育话语结构下所表现出身体形态以及权力结构。
从福柯观看体育运动目前形式是身体活动和竞争精神不期作用不身体上不调动下结。
体育作种制已形成权力关系体参与运动观看比赛生产体育商品相交织起。
这味着体总是操作权力关系。
些人策略性地推进了权力关系目标些人限制了权力关系目标诚如福柯所讲“哪里有权力哪里就有反抗［5］。
”样通运用福柯式身体研究分析体育、健身或身体活动身体话语建构可以看到多重无所不权力。
性别体育运动身份构建通体现男权特征运动如足球运动运动员参与性别话语建构是通他们体育运动实践他们成功越多重性话语理我和女性参与体育运动加入性别话语领域这与通进入关体育化身体“真正游戏”相关。
这些真正游戏规定了男性足球运动员用了己“专业化技术”［6］。
性别运动身份不断变化实践背景下产生这种实践权力真理和体三者关系形成。
因体育化身份不是种话语而是建立形成体育体育化实践和体育化身体话语上外没有体育化身份可以指定抗拒或是统治身而应理特殊历史和化背景下套复杂话语。
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如从体育历史发展看可以发现传统体育模式宣扬是对身体然力量释放以及身体与身体对话具体可表现对裸体运动崇尚、对运动员人体型放任、没有严格训练规等。
而现代体育则通各种途径培养种“附有纪律性”身体比如严格身体素质训练、技术演练、饮食控制等。
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结 语�。
福柯对身体研究承接了尼采哲学思想但体现了不福柯着重知识话语下身体微观权力探究。
对体育社会学领域说受福柯有关身体研究思想影响颇深福柯知识考古学和谱系学方法论也运用到体育运动研究。
福柯所关话语――身体――权力下女性身体微观权力研究被体育社会学研究所重视而对身体研究体育社会学也越越远离“缺席场”。
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