《竹取物语》的叙事特点及其文学意义
摘要作日学史上古老物语学作品《竹取物语》开创了物语这新学体裁首次以假名写实现了古日语言致。
《竹取物语》叙事和主题上样具有先驱性它童话性、奇谈性以及其蕴含我国神话故事神仙思想、佛教因相报思想等加幽默叙事方式浪漫性与现实性结合都对世物语学产生了极影响。
关键词《竹取物语》 叙事特 学义、童话性作品名虽然叫作《竹取物语》但它主人公不是其竹取老翁而是辉夜姬。
作品讲述了靠采竹养日名老翁次砍伐竹子程偶然发现了三寸女孩儿并把她带回抚养取名辉夜姬。
待辉夜姬长拥有了沉鱼落雁貌久而久她美貌世人皆知有五位贵公子以及天皇因其美貌慕名婚但都被其拒绝。
美少女终坦诚己月亮上因受罪被降至人并终八月十五夜回到天上。
二、奇谈性五位公子仰慕辉夜姬美貌婚辉夜姬给他们任是寻世至宝五段寻宝历情节跌宕起伏、引人入胜叙事程展示了作者天马行空想象力和出神入化表现力。
天皇拥有绝对权威将其作名婚者身就是种极限状况。
辉夜姬先是拒绝了天皇使者见面请因她看天皇也不是婚者名与其他人并没有什么区别。
当天皇欲强行带走辉夜姬遭到强烈拒绝抵抗程辉夜姬突然瞬消失得无影无踪。
这与故事开始伐竹翁竹子发现女孩儿这情节相呼应充分体现了辉夜姬神色彩。
外辉夜姬升天际天人给辉夜姬不死不老药情节以及由引发对富士山起描写也充满了奇谈色彩。
三、神话故事神仙思想《竹取物语》身故事核心老翁伐竹程发现仙女并将其抚养成人但终仙女回归天界这神话思想五位贵公子以及天皇婚则附着其上。
除《竹取物语》外事实上日古老歌集《万叶集》也有竹取老翁这名称容是竹取老翁与九位仙女赠答歌其可以窥见我国神话故事里神仙思想由可以推测《竹取物语》创作初是先有故事原型以各种版化身《万叶集》歌谣以及《竹取物语》。
天界人高威猛、法力无边与相对凡人不必说包括兵将和天皇切地上物都显得弱不堪。
辉夜姬人从三寸女孩长成美少女历数但天界也就是月亮上不是白驹隙瞬而已。
这种描述也曾出现《浦岛物语》体现了古代人思考问题方式辉夜姬讲述天上生活提到那里人是长生不老也和我国古代神话故事神仙思想息息相关。
四、佛教因相报思想天人前捉拿辉夜姬回天界夜告知竹取老翁其飞黄腾达缘由是因其有些许善根、有功德因受到福报这是佛教因相报思想。
外辉夜姬向老翁坦白也表明她是奉了前世约人了0余但这天界却不是瞬而已。
再次进行对比揭示人不是瞬即逝天上才是永远；天界人永远不会衰老没有烦恼与相对人界会年老色衰忧愁无尽；天界仙人训斥辉夜姬何能肮脏地停留漫长年月以上容体现出佛教思想秽土与净土对照永远与无常对比。
五、浪漫与现实结合作品描写天皇对辉夜姬思念段提到其周边女官没有人可以与辉夜姬美貌相媲美并且认容貌上佳人辉夜姬面前甚至无法称美。
辉夜姬与开始信往。
辉夜姬乃天界下凡即天女天皇乃人至尊二人搭配乃作者有而也体现了古代人浪漫情怀。
除辉夜姬外作者人物设定基取材王朝初期现实社会特别是婚五位公子包括親王二人臣人纳言人纳言人而且者公卿三人是实实存人物但是作者并没有刻避讳或者忌惮谁反而充分描写了他们愚蠢鲁钝。
由可见《竹取物语》作蕴含童话性、魔幻性和幻想性艺作品并非只是幼稚传奇说而是结合了浪漫传奇性与现实批判性。
六、叙事方式幽默讽刺性通型化人物设定和风趣幽默描写方式作者揭露了旧贵族社会丑态并批判其虚伪充满讽刺。
婚开始是五位公子吹笛送歌展示己才华但听闻辉夜姬提出难题纷纷扫兴泄气而归。
位石作皇子制作赝品企图蒙混关不被辉夜姬眼识破丑态出却仍然厚颜无耻试图接近。
二位车持皇子费尽心机却阶段因没有支付工匠工钱被工匠告密而以失败告终。
比起前两位老谋深算三位阿倍右臣并没有伪造宝物却是被欺骗而得了假宝物并当场烧熊熊火。
比起前三位皇子或贵族身份设定四位纳言是武出身。
他以主君和仆人身份关系营造高压态势命令己仆人己效劳但仆人们却认主人要超出合理围完全是无理取闹纳言亲出马却险些丧命。
值得是这次婚程奇谈辉夜姬人并没有出场因可以说这是纳言方独角戏己战斗己失败己放弃甚至认辉夜姬是故陷害己鲜明地体现了武人愚钝和鲁直面。
位纳言也是己亲出马却不幸从树上坠落导致骨折而元气伤但终死因却是因害怕世人得知己狼狈终日郁郁寡欢而死。
其愚蠢形象跃然纸上却因更具悲剧性。
如上所述《竹取物语》对五位贵公子描述极富创造力和想象力嘲讽他们愚昧、懦弱、虚伪也无无刻不进行着人界和天界对比。
作者着眼王朝上流贵族社会对“色”追并婚程将其设定主题。
围绕这主题展开连串令人忍俊不禁情节描写。
其结尾以失败告终继而得以充分暴露上流社会可笑丑态情节设定得以成式狂言世界趣谐学先驱。
这情节设计迎合了当享受阶层追浪漫情怀嗜也成了古学以《氏物语》代表物哀女流学先驱。
八、古代人精神世界《竹取物语》通嘲讽五位公子婚失败前前但和近代日学作品盛行私说和心理说不样它目并不揭示人类丑而通对美貌无双辉夜姬描绘勾勒出俗永远无法到达理想境界即永恒美。
天人迎辉夜姬归天夜场景淋漓尽致地体现了天人超然力量。
九、结语《竹取物语》五位贵公子婚环节描写每分别以词由形式总结收尾。
这种故事以语形式结尾现象《古事记》亦有频繁出现。
外神仙幻化成人以及婚情节也前上古学有先例。
另外更為重要是其作世物语学先驱创造了属己独特世界。
这世界里有浪漫与现实对比有趣谐与物哀结合有无限童话性、传奇性以及人立场上对神仙世界美无限追。
它不仅开创了崭新物语学题材而且展现了承上启下重要作用即其所蕴含浓厚物哀色彩开启了式王朝女流学先驱。
这种传统与创新有机结合对世诸如《滨松纳言物语》《津保物语》《河物语》都产生了极深刻和久远影响。
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