民间组织参与非物质文化遗产的保护与传承研究
杨宁摘要非物質化遗产是我国传统艺术和民俗化结晶是具备高化涵和历史底蕴宝贵财富。
但是随着代发展很多非遗项目由各种原因民关正减弱甚至有些项正面临着失传危机这也是政府定将其作化遗产进行保护主要原因。
面对这种情况些民组织有识士也积极参与到了非遗项目保护与传承工作对非遗项目价值进行了阐述结合笔者工作环境对民组织非遗保护与传承工作方面进行了研究。
关键词民组织;非物质化遗产;保护与传承图分类G献标识码编00553（00）0030、引言但是随着济、工业、商业兴起人们生活模式发生了改变随而变是人们对生活、娱乐是年轻人对传统化轻视直接导致了很多非物质化传承都受到了阻碍笔者工作所山市非遗项目种类丰富涵盖传统美术、体育和游艺、医药、民俗、音乐、舞蹈等多种类别对当地群众日常生活影响颇深。
笔者将针对民组织结合不种类非遗项目进行分析对如何保护和传承这些珍贵化财富进行探讨。
二、非物质化遗产价值（）起与演变从发展角讲要参考非物质化起和演变这程是伴随着人们生活变而发生。
通俗讲非物质化遗产无论是哪种类别都是由人们生活要而产生例如沙岗墟传统商贸习俗就是由南宋期开始形成民商贸市集其目就能够方便民物交流到明朝这习俗逐渐繁荣起也是因代发展和人们生活变。
至今已然有800年历史不仅成了该地区极具影响力贸易集散地更成了石歧带著名旅游景。
（二）化选择多样性非物质化遗产二种价值就是其带化选择多样性非物质化不仅代表了人们生活方式更是种生活娱乐和精神寄托试想如人们每天枯燥劳作无法得到精神上休整或者重要节日失了相应活动那将是种精神枯竭是种灾难。
传统封建社会压抑劳动人民身就不具备现代人丰富娱乐模式只能通集会活动形式进行压力释放。
例如“沙溪三月三”、“沙溪四月八”、“南朗崖口飘色”等民俗活动都是不令下人们发聚集或者根据某些事件进行纪念活动。
（三）民族精神特质所有非物质化遗产除了身形式以外更深层次涵都是民族精神特质。
有些特质反映了人们对祖先敬仰有些反映了人们坚毅品质有些则是劳动程苦作乐精神。
例如扒禾桶这传统民俗就是劳动人民种植水稻程利用身边得天独厚然环境发展出种趣味游戏这种游戏没有太严格规则其目就农闲娱乐能够让劳动人民劳作余能够通种集体活动增进感情强身健体代表了种乐观积极精神。
由可见非物质化涵都是劳动人民某种诉虽然具备不表现形式但是其悠久历史传承程都能够凸显出某种深层精神特质①。
三、非物质化遗产面临现实问题（）现代生活方式冲击非物质化遗产所以面临着传承接续问题甚至有些项目濒临失传要政府出台相应保护措施或拯救措施根原因现代人生活方式变。
随着各种新兴技术发展人们到了更多廉价、直接、“快餐式”替代品例如现代人能够凭借部手机完成多数娱乐活动也将部分休息都放了电子产品上。
尤其是年轻人面对生活压力虚拟世界选择减压是方便途径这就直接对非物质化参与和传承造成了冲击。
（二）非遗项目身传承难非物质化遗产传承和落寞都是随着代导向而演变但是唯不变就是其身口相传传承方式例如榄民刺绣俗话讲“看花容易绣花难”绣品以其艳丽色彩和灵活构图广受国玩人民喜爱但是想要培养合格绣工、绣娘却要花费量每种针法和绣法都要长期、量磨练。
（三）保护识和机制欠缺失了部分实用价值非物质化精神层面也越越不合现代人根据马斯洛理论精神层面我实现已然是种高状态而现代人每日忙生计奔波朝九晚五还常加班工作状态也和古代日落而息理念不然对这种非物质化保护识淡薄下再加上有些众非遗项目传承人数少很多甚至连相关管理部门都不清楚然无法得到相应机制保护。
四、民组织对非物质化遗产保护与传承（）民组织宣传力非物质化遗产保护和传承不只是政府和传承人责任样也是每位社会公民义民组织作种社会介性组织应该将保护非遗项目作每位参与者共愿笔者所化馆就是贴近群众化事业单位具备宣传教育和艺娱乐等综合性功能由贴近群众也就能够更针对非物质化进行宣传和普及。
既可以平日里举办相关非遗宣讲会让化馆进行活动民众进行了也可以相关民俗节日组织民众集体参与。
鉴化馆特性受众普遍相熟这种集体参与活动更加方便组织有利非遗项目宣传推广②。
（二）非物质化专业性保护非物质化遗产保护模式将就推广和传承并行方面让更多群众对非遗项目有所了另方面就是要针对不项目传承难进行专业性保护和指导。
鉴非遗项目特殊性和专业性民组织对其进行保护程要就是保护人员专业要很多地区就是由缺少这种专门人才终导致保护不力甚至会造成难以挽回损失。