王韬涉海小说的叙事特征
摘要王韬海洋说创作拥有三得天独厚条件因素海洋因素；二政治因素；三海外因素。
因他海洋说作品既遵循着海洋说传统主题模式又有着比较鲜明叙事特征。
关键词王韬；海洋说；叙事特征图分类07 献标识码王韬海洋说创作拥有三得天独厚条件因素海洋因素。
他是江苏长洲(即苏州)城外甫里村人这地区属沿海地区故乡海洋气息以他海洋说创作打下了先天性基础；二政治因素。
他生活历非常丰富尤其与政治关系密切因他海洋说往往带有政治寓；三海外因素。
他游历欧洲多年历丰富故而他海洋说又具有以往海洋说所罕见海外题材营构。
王韬海洋说作品主要有《淞隐漫录》里《仙人岛》、《闵玉叔》、《海外美人》、《海底奇境》、《海外壮游》和《消夏湾》以及《淞滨琐话》里《因循岛》。
、积极主动“行”姿态无论是《山海》里海洋和岛屿形象还是列子“渤海五山”、东方朔“海十洲”里海洋和岛屿营构都呈现种“遥望”性姿势可见很长段历史期学王国里海洋世界迟迟没有“进入”直到了明清《三宝太监西洋记》和《海天行》等作品里才有标志性“行”构建出现。
其实与上述这两部作品“行”构建相比较王韬海洋说更具有“行”主动性和积极性。
《仙人岛》叙写泉州秀才崔孟涂年轻游心想“探奇海外”希冀能“有所遇”。
有天他看到了艘航海船终得附舟行。
不出洋即遇风暴船毁落水被风浪刮到了住有“神仙”海岛上。
从叙事角说这是则普通“遇风暴漂流至海岛”叙事模式又翻版没有什么创见性。
可是与唐段成式《酉阳杂俎》《长须国》、宋秦再思《洛纪异》《归皓溺水》、冯梦龙《情史》《海王三》、《焦土妇人》和《猩猩》以及清钮绣《海天行》、《蜣螂城》等叙事模式作品相比较我们可以看出王韬《仙人岛》传统叙事些“非传统性”改进和变化。
其主要是变“被动”“主动”。
以往“遇风暴漂流至海岛”模式说人物都是被动他们身不由己任风浪吹刮如落叶般四处飘荡终到达岛并非是其对该岛有什么特别感情而是种无奈。
《仙人岛》开头故事似乎也沿着这样传统模式演绎着“……甫出洋即遘飓风银涛涌地雪浪掀天舟颠荡帆樯悉摧舟人已无生望。
越数日漂至岛……舟长考诸图向所。
”接着便是登岛探险故事了。
可是与这种模式不是“漂岛”与“登岛探险”王韬加进了情节崔盂涂和众舟子起被风浪刮到了这岛上舟子见是“空旷无居”荒岛就立即要回可是崔秀才眼该岛却是层峦耸翠翠柏长松幽花异草不可名状；溪流喧哗涧上皆花藤蔓纠结黄白相其香爽脾而泉更甘洌异常因他“疑仙境”!当别人劝他回他坚持要留下不管别人怎么嗤笑他也不改心。
这样“进岛”形态就从被动变成了主动这变化反映了人对海岛认识又增加了种亲和因素。
闵玉叔年轻偶谢清高《海录》跃然而起说“海外必多奇境愿览其风景以扩见闻。
”《海录》清代谢清高口述、杨炳南笔录。
谢清高曾清朝初年随西洋商船游历世界各地成清代早放眼看世界人并将西方明信息介绍到国引发了许多人对海外世界探心闵玉叔当也是其了。
只要遇到海上归人他都要“询其行程详其风土”心里早就存了“乘槎想”恰逢那年他“秋试下”有试士子邀请他台岛游闵玉叔欣然而起“乘风破浪固素志也。
《消夏湾》也展示出样风貌。
南昌人嵇仲仙素有“乘槎浮海志”他先至日横滨又乘西人邮船横穿洋行进途“飓风骤狂飚掀天怒涛卷地”嵇仲仙不躲不避盘腿坐船头亲身体会着“乘长风破万里浪”境界其气派雄壮令西人也“咸壮”!而《海外美人》则更使“主动进入”达到了新高。
陆梅舫出生“海商”里“有海舶十余艘岁往东南洋获利无数”。
可是出对海上航行安全考虑他父母却直阻止他随船游洋。
然而每逢海员们出海回说起海外奇闻怪事都让陆梅舫心往神驰他像闵玉叔样对海洋有着强烈主动探愿望。
有思是他妻子居然也对海洋非常神往“是夫妇谈出洋乐跃然期试”。
正因对海洋有着共情感陆梅舫和他妻子组成夫妇关系又成了对战友。
几年由父母相继世陆梅舫夫妇闯海梦想开始化成实际行动。
他将众水手召集起当面考察谁“长风云沙线”谁又对“纬舆图”熟悉。
面选人面选舶他要选艘船“坚捷便利冲涉波涛”。
有人建议说不如购买西船他却认己航海世完全仰仗洋船?坚持按照己要造了条船“船身长二十八丈按二十八宿方位；船底亦用轮轴依二十四气而运行；船首尾设有日月五星二气筒上下皆用空气阻力而无藉煤火。
驾舟者悉穿八卦道衣。
船俱电灯照耀逾白昼。
人谓刳木制兴所造舟有如奇幻者也。
”到了出洋那天还举行了隆重仪式。
陆梅舫“设宴高会珍错罗列酒酣击铁如而歌日‘天风琅琅兮海水茫茫。
招屏翳而驱丰隆兮纵苇所杭。
我将西穷欧土兮东极扶桑。
瞻月升而观日出兮乘风直造乎帝乡。
’歌声激越如出金石。
女亦拔剑起舞盘旋久……”。
这样仪式充分表达了对海洋虔诚已带有某种程宗教味了。
二、“海外空”开拓性叙事由王韬拥有非常丰富海外历所以他海洋说创作有多涉及到异国异海题材。
我们知道《三宝太监西洋记》异海异国已进入了国古代海洋说叙事视野但是《三宝太监夕阳记》里异海异国话语多想象性、抽象性容又与神魔、佛道纠缠起因“异味”其实并不怎样突显而相比较而言王韬对这类题材写则具体得多也有异国风情多了因可以说王韬开拓了国古代海洋说新领域。
《海外美人》故事空主要日海带《海底奇境》将海洋空拓展至“欧洲十数国”直到边远“瑞国”而《海外壮游》则到了英国属地“伊梨”可见王韬视野十分广阔。
有人认这是种全球观念下化视野。
党月异《全球观念下化视野——论王韬言说》(广西社会科学00／0)指出“他对西方政治、济、科技化、教育制以及民情风俗考察是广泛而深入。
可以说欧洲行对王韬影响是巨它使王韬亲眼目睹了世界格局真实面貌。
王韬到西方化某些方面已超越国化他头脑残余化优越感以及前国心主义天下观现实对照下急速崩全新世界观被建立起。
王韬世界观念突出种世界整体化特即全球化思想他认今天下乃地球合天下六合国四海。
他认国已进入崭新、合代他相信这种全球化境遇对国而言是种创造性变局这将给予国人以新发展境遇。
王韬全球化思想包含着种强烈开放识。
既人洋飓风忽发船颠簸不已陆梅舫命任其所结六昼夜漂流到了岛岛人穿是“倭国”衣冠喝茶杯非常而且进茶女孩是“跪进”显然这是日了。
这故事情节应该王韬878年末、879年初访日历有关。
他日旅居月开启了近代日两国化界友交往。
说描述了“倭国”屋宇、风情、人物多赞美语。
它叙写浙人钱思衍乘坐道仙“手帕飞行器”飞到了英国属地“伊梨”当地正进行海上实靶军事演习这种演习对清末国者说有种振耳发聩义。
二天钱思衍苏格兰旧都“埃丁濮喇”观看了数人起参与种舞蹈说详细描述了舞场布置、舞人打扮和舞蹈容异国风情扑面而而作者赞美情也跃然纸上。
但不可否认王韬“海外题材叙事”也有许多糟粕尤其是其“西婚姻观”几作品无例外地设置了国男人娶或得到西方女人情节。
可是介绍人又告诉他她们并非天生如美丽而是人工改造。
改造方法是先制人皮具薄如纸绢然将它覆盖人身上就变成绝色美人了。
“幸运”是陆梅舫娶到两西女却是货真价实。
这样情节建构反映了作者对西方种不正常心理通娶西女(并且还是娶两)而满足了东方男人某种潜伏欲望又由这种娶聘实际上很可能是种白日梦所以又故说西女美是人工其实很丑“潜伏欲望”化成种“酸葡萄”情结也许从我们可以窥测到王韬旅欧生涯也许充满了辛酸痛楚。
《海底奇境》已海洋空进步拓展至“欧洲十数国”直到边远“瑞国”故事主人公聂瑞图以风流倜傥、携带英、法、俄、日四国语言翻译显赫派头而使欧人“无不倒履出迓”可是赢得了瑞国美女兰娜芳心并使兰娜主动投怀送抱情节设置仍然继续或者说是膨胀着《海外美人》“白日梦”幻想。
而《海外壮游》叙写浙人钱思衍乘坐道仙“手帕飞行器”飞到了英国属地“伊梨”番海上实靶军事演习和“埃丁濮喇”舞蹈说半部分又落庸俗又有美貌西女主动邀请至又是美人堆里风流快乐。
三、海洋里政治“隐性”和“显性”王韬有着比较浓郁政治兴趣除太平天国上事晚年留居香港期他利用手《循环日报》力鼓吹变法新与洋派官员保持着密切关系。
他死二年即爆发戊戌变法人都认他宣传鼓动功不可埋没。
正因有这样背景王韬海洋说里也有许多政治性人物出现只不这些人物多是“隐性”。
主要有()“遗民”。
我们知道向日借兵主要几次都出现明末清初主要是那些抗清义士、义军因力量不足而向日借兵以图完成抗清计。
但由种种原因都没有完成。
有些借兵使者就这样日留了下成“遗民”。
而王韬人因政治原因远离故土四处漂泊情感上与这些“遗民”心心相印所以不忘记上笔。
()“政治避难者”。
“须臾妪扶杖而出鸡皮鹤发若六十许岁人口操原南方音”述“南宋末天下乱由杭州避居温郡继渡海而南从闽抵粤。
崖州难知事不可全人海任舶所匝月始得泊。
”我们已指出考察王韬学创作要他政治因素他是对政治抱有很热情人。
宋元交替际“义士”们多有逃往海外者多不知所终《闵玉叔》却记了其老妪描述了她对故土怀念和生活艰难。
样考虑到王韬己政治难民身份和避难生涯这里老妪形象出现当然也不是随了。
(3)“政治隐士”。
《消夏湾》里嵇仲仙被飓风卷入海被浪涛送到了岛上。
这岛远离土可岛上却住有林姓“隐士”浙江人原竟然还是南宋天祥义师里员天祥幕下参谋兵败被执以计逃脱辗到了海南崖州可惜崖山战义军彻底失败他坐战船倾覆漂流昼夜到这岛上隐居起。
虽然这隐士遭遇整故事只是插曲性片段但考虑到《海外美人》、《闵玉叔》里类似人物和情节我们就不认它是无插曲了。
但是这种政治“隐性”并不是王韬海洋政治性叙事全部它还有“显性”面《因循岛》便反映了这。
《因循岛》营构了“衣冠狼”横行世界。
这些“衣冠狼”盘踞衙门者省吏次者郡宰专爱食人脂膏“处数十乡每日输三十人人署以利锥刺足供其呼吸膏尽释回”。
虽然这故事与《聊斋志异》《梦狼》有承传关系但也有重突破因《梦狼》里“狼”指是贪官污吏而《因循岛》王韬用“狼”隐喻入侵列强。