破解管理者“千军易得一将难求”的困惑

《离骚》作者屈原，所着长诗《天问》被誉为是千古万古至奇之作.诗中，屈原从天地离分、阴阳变化等自然现象开始发问，一直问到神鬼传说、凶吉祸福，意图求得万事因果。

该诗虽充分展现屈原吾将上下而求索的精神，但也道出诸多问题将屈原困之其中。

其实，人活于世，皆要面临种种困惑，有的终其一生亦不得解，故有怀其所困而遁入空门惑其一生者，亦有百思不解而了却凡尘步入空门者。

管理学作为百学之尊，亦有一问困扰着诸多管理者和被管理者，且困之古今，终而成为管理学最大的困局。

此局为何呢？　　　　伯乐不常 一将难求　　　　国有两句名言，一曰千里马常有而伯乐不常有,一曰千军易得一将难求.两句话虽是公理，但在人才多寡问题上，前者认为天下何处无芳草,后者认为踏破铁鞋无觅处,一说人才供过于求，一说人才供不应求。

千里马常有而伯乐不常有多为下级的呼唤，千军易得一将难求则多为上级的呐喊，这一呼唤一呐喊便形成了管理学的千古困局：下级经常指责上级有眼无珠而悲愤自己怀才不遇，上级则经常抱怨下级才乏兼人而感叹自己帐下无人。

此困存之古今，并将众人困之其中而演绎着每个人的喜怒哀乐，屈原自投汨罗江就是对楚王有眼无珠的无力控诉。

此困中，人才多与寡各有说法，哪怕同一人，不同时境亦有不同想法，比如在人之下时，我等常以为千里马常有而伯乐不常有;在人之上时，我等又认为千军易得一将难求.　　　　有人不禁要问：人才到底是天下何处无芳草,还是踏破铁鞋无觅处?有人或许会说：这要看怎么用人，用其所长，人才就多；用违其长，人才就少,此种说法貌似在理，然，用其所长的前提是识人之长,识人之长就要有伯乐之能,这又回到千里马常有而伯乐不常有的观点上。

管理学上有个手表定律,说是一个人拥有两块手表就难以判断时间。

造成人才多与寡的矛盾困局，原因类同手表定律:人才标准不统一。

人是自我的，故而每人心里皆有一杆人才偏心秤:称自己时多斤剩两，称别人时短斤少两；管理者的人才偏心秤则是爱则加诸膝，恶则坠诸渊.故而，当下属用自个的人才偏心秤度量自己时，结果肯定是千里马常有;当管理者用心中的人才偏心秤度量下属时，结果必是一将难求.是以，破解千里马常有而伯乐不常有与千军易得一将难求的困局，关键是要打造一杆人才公秤.　　　　时下，许多企业虽持唯才是举用人原则，但什么样才算人才却乏有标准，以致选人用人上要么唯爱是举,要么唯功是举,故常导致下属失去自育成才的方向感和积极性，终而铸成企业一将难求的局面。

有人或许会说：成绩是检验才能的最好标准，唯功是举就是唯才是举.法家代表人物申不害以终申子之身，国治兵强，无侵韩者着称，其用人主张是：见功而与赏，因能而受官,中国自古只讲论功行赏,从未有过论功用人之说。

有功，只代表能胜任现时岗位，却未必能胜任更高一级岗位；若要论功用人,堪称兵仙战神的韩信恐将永无出头之日，史上亦不会有萧何月下追韩信的美谈。

因此，科学打造人才公秤不仅是破解千里马常有而伯乐不常有与千军易得一将难求困局的关键，也是落实唯才是举原则的保证，更是激发下属积极自育成才、铸就企业人才济济局面的突破点。

秤德与度才　　　　如何科学打造人才公秤呢？欲解此问，当须弄清人才的概念。

从古至今，人才标准无外德才兼备,此即意味着人才包含两个要素：德与才。

现实中，如何度德是摆在管理者面前的最大难题。

其实，只要把德的内容理解透，就不难找到度德的方法。

什么是德呢？汉字是国人从古至今不断对事物进行观察总结而一笔一画勾勒演进而来，故而诸多文字皆能彰显其义，德字即如此。

德字从彳旁，右上为直,意为走得直、行得正;右下为心,一居其上，意为心态平.所以，德者，行得正、心态平而已。

心态不平，必生邪念而走歪路，故为失德。

心态最终会表现到行为上，故而，考察一个人的德,关键看其能否行得正.判定一个人能否行得正的依据又是什么呢？俗话说法律是道德的底线,人若是突破法律界线，那就是走歪路。

因而，度量一个人的德,最根本的就是看这个人有无违反国家的法律法规和单位规章制度或是单位道德标准的行为；若有违者，就算才高八斗之人，亦要坚持芳兰生门，不得不锄.典故诸葛亮挥泪斩马谡和戚继光斩子就是例子。

后世皆以为马谡只有纸上谈兵的功夫而贻误军事被斩，其实不然；诸葛亮挥泪，说明马谡才识过人，且胜败乃兵家常事，况乎马谡首次领兵作战，即使战败亦为情理之中；所以，马谡被斩，根本原因不是他无能，更不是因为其败北，而是不从军令；纵观古今中外军法，违令者岂有不斩乎？戚继光之子戚印，在设伏倭寇战斗中，戚继光令其佯败诱敌深入，但戚印却因对倭寇怒火中烧而率军全歼之，虽获大胜，却被其父以不从军令之罪斩杀。

马谡、戚印虽令人惋惜，但是，如果他们违反军令不处理，他日必然会违反法令，等到身居高位时，二人必会轻践国法、肆意妄为，谁敢保证他们不会祸乱朝纲、弑君篡国？　　　　明确如何度德,接下来就要解决度才问题。

话说没有规矩，不成方圆,人若不知道规矩，肯定画不出方圆。

就此而论，知法，是人的第一才能，也是确保不失德的前提，更是提高执行力的第一要件。

故而，度人才能，首观其能否熟知单位相关法规制度以及岗位职责规定。

有人或对知法不屑一顾，殊不知，哪怕是门庭高广的佛门，但凡进入此门者，皆从牢记清规戒律开始修行。

一个人熟知规矩之后，接下来就是画方圆,也就是人的第二才能：谋事。

俗语有云：蜀中无大将廖化作先锋,这说明谋事才能是一个相对概念。

既是相对概念，故其度量方法只有一种：人比人。

比什么呢？话说不怕做不到，就怕想不到.要谋事，须先有思维才能付诸行动。

故而，人比人的内容无外乎：一比思维，二比技能。

怎么比呢？肯定不是在管理者心里面比，而是采用最传统的方法比：打擂台。

例如，比思维方面，参与岗位竞争者可相互提问对方一系列工作问题，看谁能难倒对方，这样既可避免作弊，也容易分出水平高低。

在比技能方面，就更简单了。

当然，有的岗位重点比思维，有的重点比技能，此须视情况而定，但比的原则就是人比人,而不是在管理者心里掂量来掂量去。

唯有如此，下属才会服气，才会在技不如人中自动化解千里马常有而伯乐不常有的愤懑；唯有如此，下属才会见贤思齐，才会找到自育成才的方向，进而铸就企业人才济济的局面，最终破解管理者千军易得一将难求的困惑。