古典文学中茶文化美学分析
摘 要茶化作国古化重要组成部分其国学形式得到广泛表现《镜花缘》作清代著名说多重角进行古化茶化描写。
以出发对《镜花缘》具体茶描写进行分析分析对古茶化描写程渗透华传统化特性也探讨带有清代茶化美学特性。
关键词古学;茶化;美学;镜花缘作者简介何莉丽（9788）女汉族甘肃定西人讲师学硕士研究方向国古代学。
[图分类]06 [献标识码][编]0039（09）3600说作种社会化体我国历史上量存留特别明清期说伴随社会济发展也到了身发展期。
前研究研究者们多关《红楼梦》等型说对《镜花缘》虽然有所研究但是就其茶化而言研究较少而且美学方面研究也存定不足因进行类研究。
、《镜花缘》茶美学显现《镜花缘》存量关茶描写这些描写可以看作是茶美学现象描写。
十六节说“登访到前盘古存案处见了掌管官吏说明。
那官吏闻是天朝上邦怎敢怠慢当即请进献茶取钥匙开了铁橱。
”可见美学显现茶作种社会表征可以作待客礼节显现进行相关动作。
除外还有二十九回“妙药幼子回春 传奇方老翁济世”茶作药物成其描写關键。
这些描写茶都是作待客道进行描写说明当情景下茶作种古代化美学现象存相当礼节性美学因素而且具体应用存通用性。
开门七件事茶地位通说得到显现也可以看出当社会下茶物质不可或缺以及其背所代表美学性双重构建下通茶艺术表现形式展现出。
二、《镜花缘》茶美学境《镜花缘》茶美学境是通外表现与涵二者相结合表现出。
所谓外表现指是说笔者通对茶具体事物描写分析茶具体社会生活起到作用以根进行美学境表现具体形式。
现实体系下茶作种社交工具与我展现工具通人与人交往实现其基美学识表现。
因茶美学境社会生活其基存也是存社会生活基审美也是以社会基础性审美主。
特别是当茶作社交工具当员其审美带有社交性不社交情境下茶表现形式各有不这就导致茶社会审美复杂化。
六十回“登那些丫坏仆妇都亭外纷纷忙乱也有汲水也有扇炉也有采茶也有洗杯。
不多将茶烹了上。
众人各取杯只见其色比嫩葱还绿甚觉爱人。
”可见其涵通汲水、扇炉、采茶、洗杯等描写将茶实现了从然向社会变其成人类社会份子其泡茶表现更是让茶古社会化美学境得到程发挥。
茶社会审美境是建立然审美境上陆羽《茶》当虽然对茶以及茶冲泡做出了些定义但具体操作由国不然历史地理情境不社会化体系下也有不茶审美。
这些境与社会生活密切相关。
《镜花缘》可以明显地看出不人与人通茶传递出社会境与社会信息有其不不可以看出其不审美情趣与审美境乃至以茶核心不社会表现形式。
茶境表达还表现其基操作程尤其是六十回“登那些丫坏仆妇都亭外纷纷忙乱也有汲水也有扇炉也有采茶也有洗杯。
不多将茶烹了上。
众人各取杯只见其色比嫩葱还绿甚觉爱人。
”鲜明地表达了茶色与茶美以及基操作程。
程人们将身识有识投入到茶当以及与茶有关人员活动当形成彼有效交体系交体系当茶然属性与社会属性得到有效结合将社会义与然义交程完成彼有效构建实现了基社会美学建设程程与结双重思想实现彼有效结合并实现身社会价值与人目提供必要美学情境支撑。
首先其美学程。
种美学显现下人程实现身美学识与美学思想运动成美学思想建设核心。
所以可以明显地看到不情境下不美学构建并以构建核心进行不体系化构建形成共美学体系。
当情景下形成然与人多重建设美学识与美学情景乃至美学思想都成其重关并以核心进行重要美学识构建。
参考献[]韩子棹传统茶化与现代社会融合美学特征分析[]福建茶叶0739（0）3[]冯晓霓古学品茶及茶化分析——以《红楼梦》、《镜花缘》与《九云记》例[]福建茶叶0739（09）369370[3]刘春萌静明清说茶化美学分析——以《镜花缘》例[]福建茶叶0739（06）365366 相关热词 美学茶化古