[浅谈鲁迅小说对“看客心理”的批判]鲁迅看客心理
鲁迅毕生从事着国民性批判工作我们鲁迅 说会发现他说不忘揭露和批判我们 国人劣根性。
国民众奴性、保守、愚昧、麻木、卑 怯、精神胜利、看客心态、私、狭隘等他笔下暴 露无遗鲁迅也由受到了非议。
作深刻而清醒学鲁迅深深地懂 得丑不可外扬古训但作苦苦寻觅国 出路知识分子他看到了国民众身上种种劣根性。
他认只有唤起作民族基础多数普通民 众觉醒国才有出路才能走出困境才能变革 向前发展。
鲁迅是位善深刻思考爱国知识分子早日留学期他就开始了对国民性探究和批判。
90年了国富强鲁迅到日留学选择了医学作救国救民道路。
他希望己学成 平民众医病战争候就做军医。
但是 偶然幻灯片事件打破了他远理想。
课堂 上日老师放事幻灯片容是正发生国地上日俄战争。
两帝国主义国国土地上打仗日军抓到替俄国人做事国人捆绑起 要砍头示众围观都是国人。
他们看到己 胞己土地上被外国人砍头表情都是麻木不 仁这让鲁迅深深地感到了我们民族悲哀而场日学生都欢呼这又伤害了他民族 尊心。
幻灯片事件使鲁迅识到医学并非件紧要事凡是愚弱国民即使体格如何健全如何茁壮也只能做毫无义示众材和看客病死多少是不必以不幸。
所以我要著是改变他们精神(《呐喊》序)。
他认改变国民 精神有效手段是学是毅然弃医从开 始致力学救国道路。
幻灯片事件使鲁迅看到了国人麻木愚昧灵 魂认识到了改造他们重要性。
因他把对国民 这种看客心理揭示和批判作对国民启蒙教育 开端并把它作国民性批判主要容 贯穿了他生学革命。
鲁迅说集《呐喊》和《彷徨》塑造了系 列形形色色看客群像覆盖了社会底层各种人 这组群像有着共特愚昧落狭隘私无 聊赖麻木冷漠。
他们无论男女老幼都没有姓名没 有具体相貌只有动作看。
幻灯片事件是鲁迅终身难忘心灵创伤这种创伤 直鲁迅心隐隐作痛永远挥不他把 己这生活真实体验作国民性批判切入 写入了他许多作品。
说《示众》可以说是 幻灯片事件学版写巡警押着名即将被杀 犯人马路上示众、众人蜂拥围观看热闹盛场 面。
作者怀着无比忧虑心情和满腔愤恨极力地 描写了这些看客们扭曲心理和精神病态刻画了 他们愚昧无知、麻木冷漠丑恶形象揭示了国民 众劣根就喜欢充当戏剧看客暴露和批 判了麻木民情和民性提出了改变国人精神重要 性。
说《药》写革命者夏瑜了国革命了救民水火 宁可牺牲生命也所不惜。
当他被捕义凛然地走向 刑场民众对他牺牲没有悲伤没有愤怒甚至 连起码情都没有更可悲是他们把杀头看作 是场戏无情地充当了戏剧看客。
作者从贫苦 民众华老栓所见所闻和心理感受角描写了麻木 民众黎明前簇拥着看夏瑜被杀场面阵 脚步声响眨眼已拥了簇人老栓也 向那边看却只见堆人背;静了会似乎有 声音便又动摇起轰声都向退直散到 老栓立着地方几乎将他挤倒了这段描写写出了 现场看客多以及看客们因神奇而急欲想看 情状。
鲁迅用形象比喻入木三分地刻画了他们观 赏丑态颈部都伸得很长仿佛许多鸭被无形 手捏住了向上提者。
阿Q生计 所迫,从庄到城里他认到城里看到精彩、 看、热闹事情便是杀头。
是回到庄 他把革命党人被杀故事津津乐道地讲给庄 人们你们见杀头吗?咳看杀革命党。
唉 看看众人都伸长脖子听得出神他讲述 直使听人又都悚然而且欣然。
作者描写阿Q 讲述得形态尤其突出了庄看客王胡等 众人奇眼光和麻木神情。
这两说鲁 迅不仅写出了夏瑜等革命党人被杀表面悲剧而 且还揭示了看客们冷血地观看革命者被杀更深层 次悲剧。
这悲剧使鲁迅产生了愤慨群众尤其是 国永远是戏剧看客(《娜拉走怎样》)。
这悲剧鲁迅深刻地认识到民众所以会以旁 观者鉴赏态观看革命者被杀是因辛亥 革命严重地脱离了民众造成了民众与革命者 隔膜由提出了革命成功发动所有民众这 重理论并向社会发出强烈呼吁救救民众。
《阿Q正传》结尾鲁迅反其道而行笔把阿Q从 看客变成了示众者。
阿Q囚车上看着街道两边 喝彩人们刹那他思想仿佛回到了四年前 山脚吓他遇见了只饿狼永远不近不远地跟着他 要吃他肉;他永远记得那狼眼睛又凶又怯闪闪 像两颗鬼火似乎远远地穿透了他皮肉。
这 回他又见到那只狼眼睛了甚至是见到了比那只狼 眼睛更可怕眼睛了这眼睛不但已咀嚼了他 皮肉而且已咬他灵魂了。
作者通对阿Q做 看客惬心理和他被示众众人看他恐惧心理作了强烈对比从被看者角写出了看 客们眼冷酷无情和吃人血腥。
二、冷酷民众无情鉴赏鲁迅他作品除了写麻木冷漠戏剧看客外还塑造了群专门玩赏他人痛苦看客形象。
如说《祝福》作者以悲愤心情和凝重笔墨描 写了祥林嫂悲惨命运揭示了造成祥林嫂悲惨命运 不仅只是封建礼教还有鲁镇上和他处阶级 普通姓。
当祥林嫂带着丧夫失子不幸再次到 鲁镇鲁镇上人们怀着奇心理不断地引诱 祥林嫂讲出己不幸把她眼泪变成了他们无味 生活调。
当祥林嫂故事不再新鲜他们 又拿她头上伤疤取乐祥林嫂对生活产生极 绝望他们又她面前提出了地狱说使 她身心完全崩溃。
他们就是这样不断地、无情地、残 酷地玩赏着祥林嫂痛苦以至使她完全走向了死 亡道路。
通对祥林嫂悲惨命运描写可以看出 鲁迅对国民性这种缺少生命尊重少情多 隔膜是何等深恶痛绝他看麻木人们隔岸 观火欣赏别人苦难是如看戏。
而只会看戏做戏 民族是可悲(《国现当代学专题研究》0 页)。
《阿Q正传》也有这种感情表露当阿Q 被假洋鬼子打了以他立刻又欺比他弱 尼姑摸她头皮和面颊使得尼姑陷入了非 常难堪地步。
对阿Q这场表演直有群热 心观众那就是路边酒店里人们当他们看到弱 者受欺没有情没有援助反而声地起哄、喝 彩、助威。
阿Q了满足这伙鉴赏再用力 拧才放手。
哈哈哈!阿十分得笑。
哈哈 哈!酒店人也九分得笑。
这里鲁迅不仅写 出了对弱者情和对看客愤怒也写出了这无聊卑 劣笑声里所隐含我们民族悲哀。
《孔乙己》是鲁迅认己写得满说他 用冷静客观笔调写出了传统知识分子被吃 悲剧。
主人公孔乙己是心地善良人但他封 建科举制毒害下除了满口呼者也外无所 能穷困潦倒却命不凡成了人们笑。
生活 所迫他偶尔也做些偷窃事情终被打断了 腿生活默默地死。
作者揭露封建科举制 吃人还揭露了孔乙己精神上被吃。
作品 从独特视角通酒店里伙计眼睛 看孔乙己众人取笑尴尬和痛苦写出了人与人 冷漠和无情。
孔乙己每次不幸遭遇都成 了酒店里众人取笑材他们鉴赏孔乙己屈辱伤疤使得孔乙己 便涨红了脸额上青筋条条绽出。
他们讥讽他连半 秀才也没捞到悲哀使孔乙己立刻显出颓唐不 安模样脸上笼上了层灰色他们嘲笑他腿被打断 痛苦使孔乙己感到万分难堪露出乞眼色 很像恳掌柜不要再提众人鉴赏目光里 他喝完酒便又旁人说笑声坐着用这手慢慢 走了。
看客们每次鉴赏都会引得众人都哄 笑起店外充满了快活气息。
这哄笑我 们看到了低级无聊和卑劣无耻也看到了人生苦难 和不幸。
面是毫无情和怜悯无聊取乐另 面是身心受到极摧残屈辱与痛苦。
孔乙己就是这 样生活众人取笑屈辱和痛苦并渐渐地被这屈 辱和痛苦吞噬了。
作者没有直接写孔乙己悲哀而 是以乐写哀,反而让人感到更加悲哀。
对这种缺 乏诚和爱国民性弱针砭《明天》里也表现得 很突出。
寡妇单四嫂子带着幼儿子宝儿生活境 况十分困苦却从没有人诚心诚地助她。
宝 儿病危了从庸医何仙到流氓蓝皮阿五到不怀 红鼻子老拱以至到整村里人都想从她身上 乘机捞把都袖手旁观地看着她即将失儿子和 失儿子痛苦。
说以《明天》题不仅写出了 单四嫂子这类穷苦人对希望更写出了鲁 迅对国明天希望要除人生毫无义苦 痛。
要除制造并赏玩别人苦痛昏迷和强暴。
还要 发愿要人类都受正当幸福(《我节烈观》)。
通研鲁迅说对看客现象揭示我们就 会深刻领会鲁迅良苦用心他是要通揭露和批判 我们国人劣根性出我们民族衰败病根 变革期国寻新出路。