[小说与“良史才”] 良史
摘要唐代说是国说成熟期,沈既济《枕记》和《任氏传》就是具有代表性作品。
而当人从史学角肯定他说创作,评价他是“良史才”,这其原因很多。
首先,说发展到唐代,对它归类由子部到史部,说逐步获得了其学史上地位;其次,创作上,它继承了许多史写作手法;再次,“良史才”评价也与当体制对“史官”重视有关。
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鲁迅《国说史略》说“说亦如诗,至唐代而变,虽尚不离奇记逸,然叙述宛,辞华艳,与六朝粗陈梗概者较,演进迹甚明,而尤显者乃是则有说。
”①显然,鲁迅已从创作图、叙事方式、辞特等学角充分肯定了唐代说国学史上划代义。
②《枕记》叙写了生卢生得到道士吕翁枕头,枕入梦,梦登做官,历任显要,有生年饱享了人世荣华富贵,也备尝失宠受辱辛酸滋味。
觉醒,主人黄粱米饭还蒸熟。
由他感悟到功名空虚。
富弟子韦�见, 惊羡任氏美艳,强施暴力,任氏坚拒不从,并晓以义,让韦�敬重。
年任氏随郑六西行,途猎犬所害。
这两作品构思巧妙,有鲜明人物形象,而且故事情节曲折,细节描写也很生动。
人把它看作古代说成熟标志。
而唐人李肇《国史补》评价道“沈既济撰《枕记》,庄生寓言类;韩愈撰《毛颖传》,其尤高,不下史迁,二真良史才也。
”③由可以看出,当,评论者并没有从说角充分肯定作者及其作品,而是从史传角予以肯定。
这与说体发展以及唐代化背景是密不可分。
首先,国,说概念历了历史发展程。
“说名,昔者见庄周云‘饰说以干县令’(《庄子外物》),然案其实际,乃谓琐屑言,非道术所,与所谓说者固不。
” ④从词上说,这应该是说这词早出处。
它当是“背儒术”,人们亦多以“短不可用”,而且也没有留下记,所以我们很难界定当说真正涵。
秦代焚灭,汉开始“收籍,置写官”。
班固《汉V艺志》所收录共十,而“可观者九”。
说虽被收录,但只是“道”,“残丛语”,不入正流。
“说者流,盖出稗官,街谈巷语,道听途说者所造也。
”由可以看出,当所谓“说”,就是幅短,旨无关宏,带有传闻性质记,其只有部分与学所说说有关,说地位很低。
到魏晋南北朝代,进入学 “觉”代,学创作有了某种觉性,从诗赋创作繁荣可以看出这。
说这种体也开始崭露头角。
曹植《与杨德祖》说“夫街谈巷议说,必有可采,击辕歌,有应风雅,匹夫思,易轻弃也。
”由可以看出,说这种体已获得了定肯定。
这期也出现了很多记叙神仙和鬼怪志人志怪作品。
如《世说新语》、《神记》等。
这些作品已有说雏形,多数取材世人世事。
虽说是志怪,但当人看,鬼神是真实存,他们不是有虚构什么,而是真实记录那些人和事。
这与干宝《神记》里所说“考先志籍,收遗逸当”“实录”原则是致。
只是这些作品不被看作正史,不被史官看重,也很少有人承认它是学作品。
因当所谓学作品是要讲究采。
如萧统编《选》,序介绍不选如《论语》、《孟子》等;不选子,如《庄子》《荀子》等。
因其体尊严,不宜加以删汰,而子都“以立宗,不以能言”,即子重是思想,即重是议论。
而当说般都是被划入子部。
刘勰《心雕龙》体论部分介绍当流行各种体,及谐辞隐语,却说不置词,因从当“”观念看,说还是不值顾。
唐初魏征、长孙无忌等《隋V籍志》,也将“说”划归子部,认其体裁特征是“丛残语”,即笔记体,是以议论主。
这延续了前代人说观,也说明说仍然是不登雅堂。
到唐,说创作达到高峰,如鲁迅所说“然作者蔚起,则开元天宝以。
”⑤这期,说创作异军突起,甚至形成种风气。
对说定位与分类上也随产生了变化。
刘知己,是武至玄宗史学。
他从史学角分析了说类型,并评价了说价值。
他《史通V 杂述》里说“是知偏记说,成。
而能与正史参秆,其所从尚矣。
爰及近古,斯道频烦。
史氏流别殊途并骛,推而论,其流有十焉曰偏记,二曰录,三曰逸事,四曰琐言,五曰郡,六曰史,七曰杂记,九曰地理,十曰都邑簿。
”他从史学观出发,强调史真实性,把偏记说看作史分支。
虽然他对说虽评价还不是很高,甚至认是“妄者”,但他已把《世说》、《语林》和《幽明录》、《神记》并提,把志怪和志人两类都归入了说围,并从史学角对其进行了评价。
另外,他还将许多首尾完整野史别传也称“说”,如《楚汉春秋》、《列女传》等。
国化是重实,所以史国从开始就是受到重视。
说这种“街谈巷语”体,从子部划入史部,其体特征就不再是“以议论宗”了,而是“以叙事宗”了,这无疑是说发展,也使说坛上获得了定地位。
人也逐渐认识到说价值。
其次,写作手法上说确实有许多与史著相似。
,唐人开始“有”说。
虽有,但他们并不能脱离当环境。
作品主要有两种形式“传”和“记”。
如《任氏传》《李娃传》《枕记》等。
以“传”、 “记”(或“纪”)、 “志”、 “录”等命名,以示记不虚,传录有据。
这与史官“实录”精神是相似。
也是《史记》创作体例对人影响。
有人归纳“作叙述模式,史传开头般都写传主姓籍贯;然叙其生平事迹,多是选择几型事例,表现人物性特征;写到传主死及子孙情况。
末另有段作者话,或补充史,或对传主进行评论,或抒发作者感慨。
”⑥唐传奇部分也是如。
二,著述程有许多与传统史传相似写作手法。
主要体现两方面,是虚构,是外结构。
先秦《左传》和《国语》都有记事,而且描绘细节、状物记言也都很生动。
被史作正史《左传》,其就有颇多与志怪传奇等说相似叙事特征。
如《晋灵公不君》,《春秋》里面只用句话记“秋九月乙丑,晋赵盾弑其群夷皋。
”没有情节,没有人物形象,只有故事结。
而《左传》,则成人物形象生动、事件发展曲折、细节描写也很生动史传散。
钱钟先生说“《左传》记言而实拟言、代言,谓是世说 、院对话、宾白椎草创,也”。
⑦从这里可以看出,《左传》叙事有着与说相似手法。
这种笔法是史开创,唐人则创造性地采用这种手法写说。
这方面二者是相通。
再次,唐人从史角评论说,与当历史化环境也有着定关系。
据史记,唐太宗设立史馆,指定专人编修前代和朝国史。
官修正史成种制。
俗称“二十四史”,修成初唐就有八部,即《晋》《梁》《陈》《北齐》《周》《北史》《南史》和《隋》。
这期,堪称国历史上修史黄金代。
短短二十余年,完成如巨修史工程,历史上是见先例,这身就显示了唐朝廷对史学重视。
《旧唐》有这样记,礼部尚郑惟忠曾问到刘知己“古以,多而史才少,何也?”他说“史才须有三长,世无其人,故史才少也。
三长,谓才也,学也,识也。
”由可看出,对治史者必备条件要很高,远不是般士所能担当。
这种政策下,知识分子也都以身居史职撰写史册荣。
《唐语林》有这样则记录“薛元超谓所亲曰‘吾不才,富贵人,平生有三恨始不以进士擢,不得娶五姓女,不得修国史。
’”薛元超把“不得修国史”作终身遗憾,可见当人普遍心态。
而且许多说作者身都担任史职。
如沈既济,德宗历召左拾遗、史馆修撰,并撰有历史著作《建实录》十卷。
赵琳《因话录》“既济撰建实录,体裁精简,虽宋、韩、、裴亦不能,,无有比者。
”⑧陈鸿也著有《统纪》三十卷。
总看,唐代说是国说成熟期,当人从史角评价说,是有着深刻原因。
释。
①④⑤鲁迅国说史略上海上海古籍出版社998年版页、页、页。
②程毅唐代说史话北京化艺术出版社990年版0页。
③李肇唐国史补卷下上海上海古籍出版社979年版55页。
⑥陈新再论唐人传奇体特征齐鲁学刊006()。
⑦钱钟管锥编册北京华局986年版66页。
⑧赵琳因话录上海上海古籍出版社979年版8页 相关热词 说与良史才