[墨家何以成为历史上的失踪者]文笔好的历史架空小说
先秦诸子影响然要数儒、墨、道、法四。
但秦汉统帝国形成它们命运开始分化儒成了华化正统和主流；法虽舆论上不受评但实际上主宰了两千年专制朝廷庙堂政治；与法相反道则占据了民社会广阔天地成幽人隐士精神。
只有墨刹那辉煌无论是作种学说还是作种组织都烟消云散湮没历史长河。
虽然我们现还能从上致了墨思想体系但它已只是块思想化石它现实生活已完全没有影响力。
――甚至即便是上《墨子》《汉・艺志》记尚有七十但现只留下五十三而且这五十三亦是幸亏葛洪把墨子写进《神仙传》使《墨子》得以托庇《道藏》而留存世。
什么墨下场如悲凉？是墨思想不够高明么？应该不是。
墨思想体系充满了伟人道主义色彩与科学精神即便以现眼光看它依然是那么熠熠生辉。
可见历史留下必尽是精华淘汰也必尽是垃圾。
历史逻辑必是合理但不合理又必是不能释。
作长期而普遍历史事实墨消亡概也并非偶然命运安排。
只是原因是什么？
这方面它与晚起作宗教道教和东汉以传入国佛教相类胡适先生甚至直接把墨视种宗教所以我们不妨拿墨与释道二教做比较。
就外因看既罢、儒术独尊历史环境可能是墨消亡重要原因但样不能居庙堂高道教（别期除外）却没有像墨样消亡反而民发扬光并深深影响了华民族底层民俗化。
除开外因墨消亡约有其因由人要想成墨忠实信徒就必须有强烈牺牲精神和献身精神“以绳墨矫而备世急”；必须能忍受生活上艰苦“以裘褐衣以��日夜不休以苦极”而不能像孔夫子那样“食不厌精脍不厌细”；必须怀有对众人博爱心而不能讲私人感情……墨希望每人都能成高尚人、纯粹人。
所以《庄子・天下》批评墨说“其生也勤其死也薄其道觳；使人忧使人悲其行难也。
墨子虽独能任奈天下何离天下其王也远矣”不即便如《庄子・天下》还是感叹说“墨子真天下也。
相比下做道教门徒似乎要幸福得多。
道教修行目标不是世往生极乐世界而是今世就要长生不老成仙人。
所以道教尤其是历史悠久正道并没有太多禁欲方面规定房术甚至还是种仙术。
苦行僧式生活方式固然是墨不易人接受重要原因但这尚不足以释切因禁欲主义方面比墨有而无不及佛教传入华以直香火不绝至今依然是国宗教所谓“天下名山僧占多”。
什么墨、佛教样主张禁欲而两者命运迥异？这可以从两者不处到答案墨只是种世俗学说而佛教是种出世宗教。
作出世宗教佛教能信徒提供套灵魂救赎法门让他们禁欲能享受心灵满足从而把所有苦难都视通往幸福彼岸舟筏。
正由有这种“心灵鸡汤”虔诚佛门弟子可以忽略形而下艰苦追形而上禅悦。
而墨理论体系质上是世俗化兼爱、非攻、尚贤、尚、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹俗世学说。
墨思想唯带有神主义色彩观是相信鬼神并以劝善但这不足以改变整墨思想体系高世俗化色彩不足以成墨门徒灵魂信仰基础。
而如不以坚定信仰基础禁欲生活、无私行就不会有普遍而长久吸引力。
总而言种学问要想成广被接受显学总得有某种足以吸引信徒东西这种东西可以是形而下物质动机也可以是形而上精神慰藉。
而墨恰这两方面东西都无法提供只能“言无行而不远”。
墨如要长存必得把世俗主义与禁欲主义二者舍其以世俗主义搭配功利主义（如多数世俗学说）或以禁欲主义搭配神主义（如多数宗教学说）庶几方可免沦亡。
除外墨还有不得不消亡理由统专制君主治下部有着严明纪律世俗化组织必然会让朝廷产生极戒心。
虽然墨可能只有腔热血没有政治野心但专制君主怕恰恰不是贪婪人而是有政治动员能力圣贤君子。
所以汉高祖坐稳了江山丞相萧何门客劝萧“多买田地贱贳�以污”这样皇上才会安心。
萧何听了劝告是低价强买老姓房子田地结高祖然龙颜悦。
假如萧丞相像墨子样想着“摩顶放踵利天下”说不定央宫里又要多无头鬼。
对君主而言可怕不是有造反野心而是有造反能力。
所以宋太祖要“杯酒释兵权”让老部下都做富翁。
专制君主对切世俗组织都必然心怀警惕“结党营私”所以是很重罪名关键不“营私”而“结党”。
“结党营私”固然不可“结党营公”就更加显得别有用心。
所以作组织墨必然只能存列国代那还没有形成四海统列国君主面临危险是身边敌国对己治下姓要松弛许多。
旦“六王毕四海”君主就势必以臣民敌不但墨这类组织不可能继续存甚至秉承了些墨思想以除暴安良己任游侠亦因“以武犯禁”而朝廷所不容。
释、道二教不似基督教它们方面有遁世色彩另方面却又教人顺从世俗政权即便世俗统治残暴无道臣民也应逆顺受。
而且传教上“不依国主则法事难立”这使释、道二教高依赖世俗政权支持。
正由释、道二教没有什么威胁性反而定程上有利安邦定国所以才不致像墨样早衰亡。
不虽然墨已成遥远绝响但其思想至今依然散发着灿烂光芒。
倘能返开新墨学亦必不能造福今。