【古传拳经十三势,今作真本证前源】 古传心意拳六大势
太极拳泛传于世已有百余年的历史，诸家蜂起，标志着繁荣的景象。
尤其是近几年，太极拳受到空前的青睐。
学太极拳的人蜂起云涌，遍及整个世界。
喜看各家都以“气沉丹田”为说，群贤辈出，都觉得太极拳之操修尊有大雅，也知道太极拳有十三式遗教之说。
笔者于1993年在日本东京见到《李天骥・太极拳の真髓》一书，书的封面之套签标有“太极十三势本邦初公开!!”的字题，还有“この一册で太极拳の全てが解る”的字样，左侧印有李先生二寸照。
余买回一看，原来是李先生附会太极十三势所编著的《太极养生十三势功》，由吴增乐表演的附照。
在1997年4月第一版李德印、李春莲编著的《二十四式太极拳教与学》一书中，作者把李天骥先生之十三式内容又重新以《太极拳基础练习十三势》为名刊出，动作图录相同，只是歌诀文句略有更改。
李天骥先生(日文本194页翻译录下)言讫编撰成十三式，而李德印先生也说基础练习十三势，是围绕二十四式太极拳的教学内容和需要选编的一套基础练习方法。
二位李先生是世侄血缘，他们对太极拳的追求是一往情深，在各自编著的书中文句表明，对十三势之锻炼还是希望推敲再三，力求更完美。
阴阳顿挫，抑阳高下……文风不古，在吟诵唱念中时有憋气在胸之感，显然是平声换为仄声的关系。
虽然歌诀不同于诗文，但便于读起来朗朗上口，还要依“一三五不论，二四六分明”的原则，这样才便于流传。
倘若时常读起来不顺气，使人不能习惯，便说不上为歌诀了。
二位虽然是武学之贤能，可在文理上则显得逊色。
武术基础训练，一般包括基本功、基本动作和基础套路三部分内容。
然而，从教学角度分析，在教套路之前或同时，进行一定的基本功、基本动作训练，对提高教学质量，增强学生身体素质，强化技术规格和技术要领都是必要的。
基础练习十三势，是围绕二十四式太极拳的教学内容和需要选编的一套基础练习方法。
它有很强的针对性。
教学中可以作为基本功练习，也可以作为辅助教材和课外补充教材。
甚至应该使学生先做基础练习，打好一定基础，然后再进行套路教学。
很多具有共性的武术基本功，如站桩、行步、压腿、踢腿、活肩、下腰，以及跳跃、平衡、发力等练习，都可以有效地增强学生下肢力量，提高身体的柔韧性、灵活性、协调性和平衡控制能力，为太极拳技术提高打下牢固基础。
教师应根据具体对象和条件广泛选用。
武林之丹道泰斗关亨九先生在《武当修真密笈》中对太极拳也有言及。
先生在回忆家传之时说：“吾家藏抄本《太极拳辑要》四卷，几经沧桑，仅剩残篇断简，每每忆及，令人痛心，善本未传，愧对后人。
因此按照所得要领，列目追写，以供同道。
太极拳虽出于后人所创，但其源于武当十三势，开始尚能遵守三丰遗教，降至近代群贤辈出，传播日广，各有见地各说各理，加之年代久远，越传越谬，殆失武当真面目。
重套路轻内操，以致舍本求末。
现在追写功法，可能与一般不同，希望阅者详参，万勿鱼目混珠，而误己误人。
谨陈忠言，以表愚诚焉。
”现在的人都不知道太极十三势的本来面目，前贤周潜川、关亨九相继去世，我再不把它写出来，就再也无人知道其庐山真面了。
太极十三势乃为太极拳之操演精练，贯穿始终之精神，当今太极拳大家都说太极拳起源于十三势，但都没说清拳经十三势的内涵。
现在大家知道的传统太极拳，俗称“老太极”，俱是在十三势上发展起来的。
可以说，没有当年的十三势即没有今天的太极拳，由此可知十三势是各个时代的练拳的人都想知道而且并不十分清楚的。
所有书中都讲十三势是如何关键，是如何重要的内容，避而不谈十三势本来面目，说十三势是什么八卦五行，八法五步，加起来共十三势之因由。
当笔者著完《中国太极拳统真大典》第一函时，与弟子畅谈以往，弟子说：师父，如今您不把这相传悠久的太极真面书出，您百年之后，在这块土地上有谁知道?我说：知道当年隐真掌故的人也不在少数，人家不说咱也不说。
弟子说：当年杨禄禅进京……杨禹亭、李景林、吴图南、孙禄堂、沙国政、李天骥等名家们都没有说出十三势的本来面目及内涵。
我说：这些社会上的贤哲，满腔热血为国学教育去努力，把毕生之力都花费在对太极拳的贡献上。
用关老的话说，“可惜他们都不是当年的武林传人”。
十三势属于武林密传，学会十三势可以技击，可以阐发太极拳之精神，“何况雕虫小技之技击乎”？时代变迁，社会变迁，“绿林英雄，渐渐绝迹”。
当年师真授我，是因为我生性敦厚，师父传什么，我就练什么，教我就是怕绝迹。
我清楚记得当初师真语重心长地反复告诫我“十三势莫轻传”之语。
就技击而言，关老对此也有一番论说。
近来报刊上载文，言拳术不属于技击，似乎要把技击和拳术分割开来。
说成两回事，争论不休。
我写技击之道，恰好想起这一问题。
现在加以剖析，以供读者参考并研讨之。
术精乃入道，无术不能显道之妙，无道不能发拳之精。
详言之，拳术是用套路来克敌，技击是以神化而致胜，其目的则无二致焉。
练必修，修更宜练。
相辅相承、浑然一体。
我认为，无论内外家及各种拳理都是好的，行拳致用更是一样，所以如果精于外家，自然趋向内家，专工内家者也必然通于外家。
三丰祖师即先精于外而后翻成内家，异趣同功，原出于一。
这就说明如果对于某种拳术能够专精，自然就没有割裂的看法和说法了。
因此，奉劝武林高手以及武术爱好者，不要将完整的武术技击之道不加深思生硬地肢解开来，而转化成内外家的楔子。
是否有当，请鉴之。