【功德垂千古 理法存世间】功德常昭垂千古
郑悟清(公元1895―1984年，曾用名梧卿，字凤臣)，赵堡太极拳一代宗师，是将赵堡太极拳继承、创新、发扬光大走向世界的主要传播者，是为中华武术事业做出贡献的代表人物。
在先生诞辰110周年之际，根据有关资料(回忆、纪念文章等)整理一文，作为对先生的纪念。
郑夫子讳悟清，生于清光绪二十一年(公元1895年)，亦名梧卿，字凤臣，河南温县赵堡人也。
其家世业耕读，父讳湘，字楚三。
公①幼受庠序②之教，年至十六，讵③料家道中衰，不得已辍读，入清化商铺学徒。
东君④察其性情温良，遂委以管账之职。
公体本孱弱，又夙夜操劳，终积成童子痨，吐血不止，家人为延医，久治无效，渐人膏肓，几为不起。
医家皆为束手，无策可治。
公不得已，遂返家。
有李公俊秀者，与公幼为同窗，长为莫逆。
李公深谙“医家治病不治人”之理，知公疾仅以药石则难愈，于是更为公解说太极养生之理，以除公之心疾。
公本非常人，闻弦歌而知雅意，顿悟太极之理，遂以而立之年，从李公俊秀习太极之术，经三月，沉疴霍然而去。
继入邻人和公门墙，和公讳庆喜，蒙其祖兆元亲授太极妙术，当国民政府倡导国术之世，为百年树人计，重开门墙，广收弟子。
赵堡太极术声名远播，和老夫子厥功伟哉!公以才德兼备，深得和老夫子青眼⑤，终窥太极之堂奥。
其时，公虽已谙太极之三昧，然退而自思，觉尚未明太极之本源，乃求教于表兄王公文学。
王公精堪舆，名闻乡里。
王公知公所谋者大，乃荐之于荥阳安伯一先生。
安公者，汜水人也，其人深通易理，以堪舆术名动黄河南北，清慈禧太后驾经汜水，曾以国运相问。
安公有伯乐之眸，素识人，观公非俗，于是以毕生所悟，倾心相授，每过黄河北为人相宅事毕，必留公家，为解说理、数、象之学。
古人所谓“传道、授业、解惑”，安公躬行之矣。
民国二十七年，河南陷于日倭之手，温县亦遭兵乱，为避灾荒，谋生计，公乃转徙陕西，先从商旅。
其时正当国事维艰，公激于大义，志在纾难，遂以己之长技，图于国家有所贡献，凡十年间，于西安警备司令部、省政府、黄埔军校七分校(授少校衔)，以及国民党军政部西安办事处、西北补给处司令部等处任国术教官，并蒙委任以西安国术馆委员。
公至陕，不数年间，声名日隆，与郑公讳伯英同称“西北二郑”，多有登门求较技者，然无不叹服公为神手。
公之一世，未尝败绩，今举其一二，以观大概。
又有镖师尚公讳成侠者，身负惊人艺， 自言“走遍天下数百处地方，胜于吾者尚未见出世”。
闻公大名，登门求较。
公慨然允之，安然端坐，呼尚公前来。
尚公前扑，状若迅雷，其势惊人，然甫近公身，辄如触雷电，一触即跪地者再三。
在座诸人实未见公如何施展，手脚未动，亦未迈步，惟安然如初，微笑应对，面不改色，气息自若。
尚公无奈何，长跪不起，以头叩地八九，曰：“吾今日大开眼界，实是有眼不识泰山。
”公欣然曰：“大则滞，小则灵，用气则滞，轻则灵。
”尚公曰：“我师不是轻，是空。
吾终不能切实我师肉体，我师发力，吾亦未见招式，力从何而来，走何而去，无一现形。
天下之大，无奇不有，吾今服矣。
”(吴生安先生回忆文摘)其旁观弟子至今为之不解，不知公以何种太极术挫之。
公至耄耋之年，其太极术更为人所莫测。
公曾于冰上穿冰鞋演练太极拳，运停自如，然公此前从未做过此种练习。
公亦曾数次演点穴法，将一莽汉点定于西安兴庆公园沉香亭前，经一时辰方解。
旁观诸人皆为之目瞪口呆，不知公何以神妙若此。
某日，一狼狗突奔前袭公，然至公身外丈许，则猝然惊怖，回头狂奔而去。
公亦有钉不入肉，以石投水不起波，猿戏沉丹田之功，常与童子戏玩，将雀置掌中，则雀不能飞起。
公之居室尝生臭虫，他人受臭虫叮咬，公则安然入睡。
《道德经》曰：“含德之厚，比于赤子。
毒虫不螫，猛兽不据”。
公之谓欤? 公与人往来，以武会友，摒门户之见，与同道切磋技艺，皆以交流技艺、钻研学术、印证武功为准则，故不惟以技服人，且以德感人，深受同道敬重，有与公为挚友者，有与公结金兰者，有从公习拳艺者。
荆国柱(山西人，精太极、形意、八卦拳)、孙兰亭(山西人，精形意、通背拳、枪术)、马宏图(西北名师)、王天鹏(人称“西北棍王”)、崔毅士(精杨氏太极拳)、河南武师王秉瑞(精少林拳、枪术)、更正林(精八卦拳、刀术)、郑子毅、杨文轩、赵斌诸公，皆名师也，与公相知相惜。
公天性聪慧，礼而待人。
昔圣人曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”公当之无愧矣，常告诫其弟子曰：“此拳为‘文人拳’，粗人得之则粗，细人得之则细，文人得之则精。
”公不欲仅作一武夫，故于太极拳道，以太极为本，尊师承而不泥古，参新意而有变化，于儒、释、道、医、兵、史及诸子百家，靡书不读，亦擅书。
公初从和老夫子学太极拳为七十二式，至此乃据。
《易》理，增三式，演为七十五式，左右相称，合理数中义蕴、奇偶二数，大至八九，八卦九宫，八门九星，重叠为七十二。
另加三数，乃天地人三才，福禄寿三星。
初，公从和老夫子习拳有成，逢其堂叔讳邻于某日由湘地返乡，闻公习太极拳，命于堂前演练，公演“金刚捣碓”，并为解说。
邻常年居湘地常德为商贾，习南拳，颇有所成，观公演毕，曰：“不然。
金刚何以捣碓?当是‘金刚三大对’，上中下要对，左中右要对，前中后亦要对，合规矩，浑然一体，一气相贯，内外相合，方为太极拳。
”又为公解说其论。
公听一言即悟，乃据天地人三才，福禄寿三星，法宗三教之理，取上中下、左中右、前中后相对之义，成?昆圆一气之势，告禀其师和老夫子，师深为嘉许，于是易其名曰“金刚三大对”。
其架曰“小架”，小而舒展，大而紧凑，“大小谓之无极”。
其法取《道德经》“大无其外，小无其内”。
故公论拳曰“大则滞，小则灵。
”其法与老子所言“见小则明”，其理惟一。
公又引范蠡之论，“宏蒙推两端，分法知其中”，以及东坡之论书，“大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余，若能大字无间，小字结密，则尽善尽美矣”。
历来武人少有擅学问者，然武人之拳学，必要与他学互为参悟，方可称“武学”。
公则精通诸学，化入太极拳法。
昔圣人论《韶》曰：“尽善矣，尽美矣!”公之武学，可当此四字。
然则公之修为，非限于武学也， 公于诸学，可谓一通皆通也。
故画师张公大干与公为知交。
张公于二十世纪四十年代，徙居西安，与公同座论道。
二人虽专攻不同，然于艺术之自然境界，可谓心心相通。
张公以画名动天下，故军政要员、达人贵客向之求画索字者甚多，张公皆谢绝。
然其临去西安时，专遣人至公家，赠画以作留念，可知二公心神相照也。
今试略述其太极拳论。
公论太极拳法，遵老子之大道，首以自然为要旨，然后能达致轻松。
其根基在道家之养生法，而掺合以儒家之学。
盖学道在返人先天之灵性，而学儒以养人敦厚之性情也。
其要在于合乎人体，顺应自然，松而不懈，以达致天地人三才合一，而非刻意求之。
凡习太极拳者，必论形，论气。
公论其法曰：“以形顺气，以气正形。
”此据医家经络学说也，习者每一举动，皆要气顺，初习拳式者皆要合人之先天生理，骨节要照，不照则无力；形顺则气顺，形不顺则气亦不顺。
惟其如此，方能内气增生，气正顺形。
至此一阶段，则更为精微，其形差之毫厘，气即不畅，故习者应以内气运行之感，校定形之正否。
公论太极拳之修炼法，深合道家虚空、清静、无为之境界，故谆谆诫人曰：“忌用滞力，尤忌用意”。
听弟子言“练拳”“打拳”，辄为不喜，必改曰“耍拳”。
此与诸家太极拳论皆大不同，乃宗法《道德经》所谓“心使气曰僵”之义。
盖心藏神，神者意也。
《素问》所谓“心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结也”。
惟其无意虚静，方能形体轻松，内气更畅。
惟不尚用意，于是可达更高之境界。
公终生身体心悟，此其总诀也，习者当时时谨记之。
公论太极拳之成法，以“中正平圆、轻灵圆活”为准绳，又曰“周身相随，整体协调”。
习者达致此境，与人较技，方能“无处不生，无处不用”，“击人不露形”，显“小巧轻灵快”之能。
公于新中国成立后，受聘为陕西武协委员、西安体委委员等职，于西安兴庆公园授太极拳。
自公徙居陕西凡四十余年，凡授徒百千。
孑L圣曰“有教无类”，又曰“因材施教”，故圣人有弟子三千，贤者七十。
公亦终身践行之，其弟子有士，有农，有工，有商。
故公感喟之余，乃发愿以其养生之法，造福于世。
其弟子多有体弱多病者，故公授徒，以养生健身为旨，遇有弱者或病者，先授之以健身法，待其身强体健，再授以技击之术。
公善教人，察从习者年龄之长幼，修为之高低，身体之强弱，悟性之高下，而以不同法授之。
或引经据典，或以俚语解说，博引旁征，务求透彻，故能深入浅出，使习者皆能有所领悟。
公于拳法之规矩，每每以身示范，详加解说，又亲手校正，使入正规。
故公之诸弟子皆有心得，脱颖而出者不计其数，终成太极拳界之显流。
公至终世，于名利以云烟漠然视之，其叹服太极之奥妙，终生不敢为天下先，常对人言“艺无止境”。
故公终不肯立文字，惧后人因此误入旁门也。
二十世纪七十年代，西安体委数敦促公，撰文成书，传之后人，公皆谢绝：“耍拳数十年，本不为求名，而为艺术及学问也，撰书则为名，此其一也。
太极拳博大精深，玄妙深奥，文字难以表达明，此其二也。
吾教拳数十年，手把手教人，习者若未掌握规矩，即出偏差，不及纠正，使人致病，此即是‘得法者益，失法者损’，武学至要在得口授心传。
若无一定根基，照书学拳，出了偏差，岂不误人?”公之慎重若斯。
公至晚年，思及叶落当归于根，遂返赵堡，逾岁，无疾而终，其在公元一九八四年。
诸弟子感念公之德，为刻碑纪念，武当名家李公天骥为题横额，曰“太极拳名家郑悟清先生碑记。
发扬武当精华”。
其碑文至当至允，谓公于太极之道“朝夕悟在心内，会在身中，持之以久，融会贯通，悉谙太极之真谛造，诣探骊而得珠”。
又论公之拳法，“超出象外，得其环中，变化云谲波诡，意趣环生，有人所不知而己独知之妙，遂以高超拳艺名噪武坛”。
自公驾鹤西去，诸友及门人慕公之德，皆感念不已，每逢公之忌辰，多撰文纪念。
武当山武当拳法研究会谭大江先生为撰碑联并书云：“情寄西京桃李流芳名四海，拳精武当英威遗世壮中华。
”陕西政协郑公子毅称公为“良师益友”，谓公“术精太极，学通阴阳，咸称斯道典范；诲人不倦，乐育英才，堪云誉满西京”。
其徒史寿之，名医也，撰联悼公，其文云：“先生虽去，名德仍存，武德延百代不衰，名望留千秋不朽。
先生如三立之范(《左传・襄公二十四年》言，‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓之不朽’)，艺徒继名流开来。
” 自公徙居陕西，破赵堡太极“拳不出村”之规，文传拳艺，广授门徒。
凡数十年间，其门人流布天下，亦有诸多弟子及再传弟子迁徙海外，于新加坡、美国、意大利、多米尼加、英国诸国传授公之“小架”。
故受惠于公者，何止百千!凡公之弟子及再传弟子成立授拳会团，亦多以公讳命名。
其乡温县亦成立“赵堡太极拳郑悟清拳法研究会”，由公之次子郑钧主持之。
杜工部身处草庐，而发愿曰：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜?”公怀泛爱之心，亦类杜工部之善念也。
凡夫子之传人，皆当体念夫子之苦心。
其有志者，曷兴乎来? 注：①文中凡称“公”皆谓郑公讳悟清。
凡“公”前冠以姓氏者，则另人也。
按文中顺序，如李公(李俊秀)、和公(和庆喜)、安公(安柏一)、郑公(郑伯英)、尚公(尚成侠)、刘公(刘侠僧)、张公(张大千)、郑公(郑子毅)、吴公(吴文翰)。
②庠序：古代乡学。
泛指学校。
③讵：岂。
④东君：东家。
旧时雇用或聘请的人称主人。
⑤青眼：青睐。
(责任编辑 乔汉)。