文艺美学:当代状态之我见:班级状态之我见
摘要：李安的《色・戒》顶着种种争议与批评，在各大影院上映了。
观众们对它如此高的关注许多是因为那三场激情戏，这对《色・戒》来说有些可悲。
李安拍《色・戒》是要表达一种对性的思考；中国人的人性长久被传统道德束缚压抑，以致于忽略甚至忘记了最美好的东西。
本文就《色・戒》里的人性。
关键词：人性 压抑 释放 矛盾冲突 束缚 中图分类号：J905.2 文献标识码：A 文章编号：1005—5312(2009124—0048—01 《色・戒》在上映前就被各种媒体报纸大量炒作，充满争议。
而炒作的重点无非就是“性”、“床戏”。
床戏的尺度有多大、两人是否真的赤裸上阵、假戏真做等等?一系列问题都反映了中国人长久被压抑的性和窥视欲。
人性的解放是我从《色・戒》中看到的东西，它要表达的不是那个时代人们对汉奸的仇恨；不是对中华民族被欺凌的愤慨，而是赤裸裸的人性，和夹缝中艰难生长的刻骨之爱。
笔者看《色・戒》，看到的是一颗女人的痴心；看到的是人性的喷薄与解放；看到的是那个动荡时代的沉重之伤。
揪心之痛。
《色・戒》存在的争议就是：一个抗日女学生爱上一个十恶不赦的汉奸是否为人性的堕落，是否是对抗日英雄的侮辱。
有人说李安的《色・戒》颠覆了中国几千年来传统的民族道德和价值观，而我认为他只是解读了人性，真实表达了人性，张扬了人性，解放了中国人长久以来对性闭口不谈的压抑。
这是大多数人想做却又不敢做的事。
《色・戒》像一位从容的长者。
细述那些苍凉的往事，满目深邃，满脸沧桑。
人性是有两面的。
王佳芝本是个单纯上进的女学生，经过三年的历练与成长，蜕变为成熟艳丽的女人，有一颗炽热的心。
她勇敢，也矛盾。
明知她的任务是捕获易先生的心，然后趁机杀掉他，可就在捕获的过程中自己也成了猎物。
女人本是感性的动物，那个特殊年代的压抑与束缚，让苦苦挣扎的她好容易找到了发泄的出口。
不是说她不够冷静，不具备当一个革命者的资质，而是在那样赤裸的人性面前，谁能无视?何况她是真心爱着易先生。
《色・戒》的主题在理性与感性、天性冲动与社会规范的交缠与冲突中苦苦挣扎。
贯穿整部影片的除了沉闷的杀气，就是这种矛盾与冲突。
他是个汉奸，所以他不相信所有人，并且怕黑；他同时也是个男人，有最原始的欲望，在看到王佳芝时怎能不动心?如此一个处处防备，时时警惕的男人，在她面前褪掉所有伪装，呈现最真实最原始的人性。
这何尝不是一种幸福?人性最原始表达就是性，两个人相爱，在一起，赋予性美好的内涵。
这纯粹中国式的情感是怎样一种夹缝求生!这种感情为整部片子弥漫的紧张杀气增添一分柔软，一丝温柔。
易先生在送王佳芝钻戒时，眼里尽是柔情怜惜，那温柔如水的神情触动了王佳芝内心最柔软的弦，让她相信这个男人是爱她的。
几经挣扎与痛苦，她喃喃地如梦呓般地吐出两个字：“快走。
”那几乎带着哭腔的，隐忍的，颤抖着的声音，是一个女人献给她所爱男人的最后东西。
她在得到他的心的同时。
也毁灭了自己。
那三段床戏似乎是整个影片的亮点。
仿佛没有那三段床戏，《色・戒》就很平庸。
人们在观影的同时，把注意力都放到了十几分钟的床戏上，却忽略了床戏的背景。
大家根本没有看到情欲背后的东西。
张爱玲在小说里描写得云淡风轻，文字可以想象，但是电影就是声和光，怎么让观众感受到，王佳芝最后为什么要放了易先生?不做那个转折，怎么表达呢?《色・戒》的争议存在于王佳芝身上。
说她是荡妇卖国贼的人多半是肤浅的，多半是眼里只有那三场床戏的。
不公平的是那个复杂的年代压在她身上的重任。
她和易先生都面临巨大压力。
情欲只是他们压力的出口。
李安说：“色，不光是色情，它还有色相的意思；王佳芝动了真情，也就是着了色相。
”一个动了真情的女人对爱情和爱人都是执着的。
如果把她对易先生的感情放到现代社会的语境下来看，那是再正常不过的。
可是那个年代容不下，那时的道德底线更容不下。
就是在这种水深火热的环境中，王佳芝的感情才更显珍贵。
她人性中最原始的渴求在自己的爱人面前曝露无疑。
这是电影精华的部分，也是弥足珍贵的感动。
王佳芝付出的代价便是自我的毁灭。
战争让人变成狼，易先生本是一条狼。
他在王佳芝身上找到了一点人性；王佳芝是从人变成狼，最后还是她剩下的人性让她放了那条狼，没想到最后被狼咬了她。
他伤的也许不是她被自己处死，而是伤生命中唯一的红颜知己就这样消逝，一个唯一让他能真实面对的女人，一个唯一让他释放人性中被压抑的真挚的女人，就这样，永远消失在巨大的黑暗中。
而他，还得重新戴上肃杀的面具，当一个冷血残忍的刽子手。
转瞬即逝的美好就这么破灭了。
《色・戒》的激情戏拍得色而不乱，品味一流。
即便拍摄全裸。
还是呈现一种真诚的自然美，让人看得感动、享受。
人类的性爱原本是美的、健康的行为。