以人为本思想的“泛化”现象探讨
摘要：自我们党提出“以人为本”的科学发展观提出以来，社会各方面都在提倡遵循坚持以人文本发展理念。
由于对在理论和实践方面没能有一个完整理论界限和功能边界，在一定程度呈现出了以人为本的“泛化”现象。
因此，我们只有对以人为本这一“泛化”现象进行理论上的澄清，才能更加准确的理解以人为本科学内涵，从而使这一科学发展观更好的服务社会。
毕业论文网 关键词：以人为本；泛化 中图分类号：F24文献标识码ki.16723198.2017.33.035 自党的十六届三中全会召开以来，一个崭新的、科学的发展理念被党和国家提到了社会经济发展的重要战略发展高度，这种发展理念就是在此次大会中所提到的以人为本的科学发展观，在这个科学的发展观中，以人为本是它的核心，以人为本的发展理念既体现了我们党的宗旨意识，它成为了社会各行各业广泛关注的焦点，更是理论学术界争先研究探讨的研究热点，而且随着理论学者的不断扩展延伸，各种新的研究成果不断涌现，他们分别从各个学术角度、各个学科研究领域进行学术研究和学术探讨，取得了丰硕的研究成果，为我们深入了解科学的发展观提供了理论指导，具有很强的现实指导性。
然而，我们在肯定取得成果的同时我们也不能忽略它的一些不足之处。
所以，我们还应该用辩证的、一分为二的观点来看待它的最本质、最朴素的实质内涵，避免在很多发面都存在这漫无边界被在各行各业随处被以冠名使用这一现象，这种没有节制的抬高以人为本的作用在一定程度上意味在提升以人为本的价值而实际上在一定程度是在削弱以人为本的效果。
“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，受到全党和全社会的关注，它虽然是从当今中国经济和社会发展理念的层面上提出的，但作为一个原则，在人类生活的各个领域都值得提倡和推崇。
要注意的是：不同的领域有其自身的特殊性，同时“以人为本”在各个领域的具体表现不一样，要求和实施方法也不同，要同各个领域的实际情况结合起来研究，“不能把以人为本作为普遍适用的一般性原则到处加以使用”长此以往下去，就会使得以人为本这一理念丧失它本来的真正含义。
以人为本的“泛化”主要是指，没有真正的理解以人为本的科学内涵而过高地估计了以人为本的功能、价值，放大其内容功能、价值，和追求外延式发展等不良现象。
1以人为本“泛化”现象的表现 我们积极在全社会营造以人为本的科学发展观时，由于各种主观或者客观等各方面原因存在着对这一科学发展观的理解片面的、泛化的理解，这种不全面的、泛化的理解也导致了社会各行各业滥用以人为本这一科学发展理念。
在不同行业领域均显现出不同表现形式：首先是对它的内涵和定义理解不透彻不清晰存在着任意主观扩大，缺乏合理界定。
部分人狭义的从人、从大气环境等层面理解以人为本这一个科学发展观，还有一部分人认为以人为本这一科学论断是针对社会上的以物为本，重点是强调人的主体地位性。
比如有人这样理解以人为本，他们只是简单的把以人为本等同于经济发展中心论，还确信两者之间存在必然的利益关系，只有先发展经济，才能更好的体现在经济、政治等生活方方面面体现以人为本。
我们从辩证唯物主义角度来看，这种逻辑推理有一定的可信度，毋庸置疑的，但是我们在仔细思考一下就会发现问题，那就是这种推论可能会削弱以人为本它的独有的价值，从而把它的独特价值分解到各项指标，比如环境指标或者经济指标等别的价值标准当中去，从而最后出现，以人为本被其他指标标准所替代。
更有甚者认为以人为本逐渐成为学校管理中一个时髦的口号。
在学校管理实践中，不自觉地将以人为本理解成为“以人情为本”、“以个人为本”，理解成没有原则的宽松管理和对学生的一味迎合。
如用以人为本代替行业行为特有的使命和责任。
2解析以人为本“泛化” 的原因 造成以人为本的“泛化”现象原因是什么呢？又为什么会产生这些错误的理解呢？我们仔细的看一下以人为本的科学内涵就会发现，由于对科学发展观中的以人为本当中最根本的“人”和“本”的理解不同，这也是理论学术界对于以人为本理念争论焦点的主要原因，而争论的焦点主要有以下几个方面： 第一，关于以人为本中的“人”的界定，有些学者认为以人为本中的“人”只是特指类、群体、个体、现实具体的人，当中的一种人。
由于对“人”的这一界定理解不同，从而使得部分人把以人为本等同于西方社会所谓的西方人本主义、中国传统的民本思想当中；甚至把科学发展观中以人为本就认为就是“以人民?楸尽薄?“以民为本”、 “人类中心主义”等，但是我们应该看到虽然我们的以人为本和西方国家的人本主义和中国的传统民本思想有相似之处，但还是有所区别有所不同，作为一种科学的发展观，它是整个发展观的核心要义，自身具有本质的、准确的科学内涵和要义。
然而，它作为一种正确的社会价值取向，它与西方国家的“人本主义”、“人类中心主义”以及传统文化当中的民本思想又有相通之处。
他们两者既不是互不相容的水火关系，也不是正反关系而是两者之间存在重合重叠的交叉关系。
这实质上就涉及到以人为本的原则性质，因为这不仅是一个价值观命题，还是一具有兼容历史观命题和价值观命题的融合命题。
以人为本这一理念只能是两个当中的一个命题，如果它同时两者兼而有之的话，那么就会导致马克思所谓的人学观演变成人本社会主义，和我们的科学社会主义背道而驰。
我们可以看出，这种把以人为本意义泛化的解释，很容易让人把它和人本主义思想混淆等同。
而我们所说的人本主义我们又可以称他为人文主义或人道主义（思潮）是以唯心主义衍生出来的意识形态，不可否认的是这种意识形态在过去社会发展中的进步意义，时至今日在当今社会发展的各方面仍然有着一定的积极意义，但不可置疑的是它和我们现在所提倡的以人为本的科学发展理念内涵相差甚远更不相提并论。