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中国、夷、蛮、戎、狄,皆有安居、和味、宜服、利用、备器,凡蛮、夷、戎、狄总名四夷者,犹公、侯、伯、子、男皆号诸侯云,《东夷传》九夷见于古本《纪年》,2那么,《东夷传》九夷自夏代以来即已存在 ...
2021/7/15 9:19:19
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,经万里兮归有德 ...
2022/9/16 15:00:03
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一人横行,武王则羞,
,今西夷之鬼 ...
2022/9/16 15:00:03
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动皇舆,回中道,
,龙为驱,虎为导 ...
2022/9/16 15:00:03
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方其天下分南北,聘使何尝绝往还,偏霸尚存前典宪,小康犹带旧腥膻 ...
2022/9/16 15:00:03
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大业来四夷,仁风和万国, ...
2022/9/16 15:00:03
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大业来四夷,仁风和万国, ...
2022/9/16 15:00:03
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,欲安边圉元无策,善服人心只有清 ...
2022/9/16 15:00:03
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圣君垂衣裳,荡荡若朝旭,
,大观无遗物,四夷来率服 ...
2022/9/16 15:00:03
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早陪枢筦晚持衡,曾与君王致太平, ...
2022/9/16 15:00:03
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清节夷齐无以过,可怜不解饿沧洲 ...
2022/9/16 15:00:03
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百姓讴吟咏太康 ...
2022/9/16 15:00:03
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2022/9/16 15:00:03
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四夷妙赋无人诵,三酌酸文举世传 ...
2022/9/16 15:00:03
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化险为夷:险:险阻;夷:平坦,视险如夷:夷:平坦,看了夷字成语的人还看: ...
2022/1/14 10:10:21
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至此每再拜,西方有圣人 ...
2022/9/16 15:00:03
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北山之阳,优优夷夷, ...
2022/9/16 15:00:03
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,翟藋以朝,象服是宜 ...
2022/9/16 15:00:03
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,翟藋以朝,象服是宜 ...
2022/9/16 15:00:03
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维舟背楚服,振策下吴畿,
,盛德弘三让,雄图枕九围 ...
2022/9/16 15:00:03
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三年戎服行,五岭文玉会,
,跻攀上崖磴,厉揭涉潇濑 ...
2022/9/16 15:00:03
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数载乐幽幽,欲逃寒暑逼,
,不求名与利,犹恐身心役 ...
2022/9/16 15:00:03
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有人问我期颐法,一味胸中爱坦夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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...
2022/9/16 15:00:03
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朝家积累有深仁,天听由来不远人 ...
2022/9/16 15:00:03
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中国圣人长训政,紫金山色万年青 ...
2022/9/16 15:00:03
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忧民恤物敛天威,坐断乾坤肃四夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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四夷拜舞,八表宣传,笑看红日上阑干 ...
2022/9/16 15:00:03
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2022/9/16 15:00:03
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冬,十有一月,叔孙侨如会晋士燮、齐高无咎、宋华元、卫孙林父、郑公子鳅、邾娄人会吴于钟离,自有周一代以来,异内外、别夷夏一直是中华政治传统中重要的基石,天下有夷夏、中国诸夏有内外,族、家有亲疏,内外之礼有异同,夷夏之间有大防,干文结语中引赵文重思中国一段: ...
2021/9/5 15:01:01
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NationalConceptandtheAbolishingHereditaryChieftaincyandBringtheEthnicMinorityareasunderUnifiedProvincialAdministration,whoaretheethnicminorityweren"tsatisfiedwiththetraditionalconfuciannationalconceptwhichdiscriminatetheethnicminority,theybothcriticizedandinheritedthisconcept,andappliedthenewnationalconceptwhichtreatallnationalitiesequallytorealnationalpolicy,theresultisthatthehereditarychieftaincyintheethnicminorityareaswasoverinQingdynasty.
,从明朝开国皇帝朱元璋北伐文告中“盖我中国之民,天必命中国之人以安之矣,夷狄何得而治哉?”、“驱逐胡虏,恢复中华”[1]等口号,我们不难看出新朝汉族皇帝的民族观,占主流的仍然是延续了几千年的华夏大民族主义,它仍然视中国境内的其它少数民族为“蛮”、“夷”、“胡虏”,信奉的仍然是“自古帝王临御天下,中国居内以制夷狄,夷狄居外以奉中国,未闻以夷狄居中国治天下者也”[2]的民族隔离观念 ...
2021/11/14 3:37:10
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本卷表述汉景帝、武帝、昭帝、宣帝、元帝、成帝时代的功臣侯者,(2)《诗》云等句:引诗见《诗经·大雅·常武》,(8)元功:指汉高帝、惠帝、高后、孝文时之功臣 ...
2022/9/16 15:00:03
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早在黄帝之族、炎帝之族、东夷之族、九黎之族、三苗之族和夏族出现之时,夏夷一统、中华一体的观念就已渐渐孕育和萌芽,到了周代,普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣(《诗小雅北山》)的大一统观念已经较为明确,西周时期对待各民族采取所谓内外有别原则,内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄(《公羊传》,即由里至外分为邦内、邦外、侯卫、蛮夷、戎狄,要服者贡,荒服者王(《国语周语上》),要服、荒服就是周朝对待外族的基本准则,中国古代的法制追求一统与自治相结合的民族秩序,其思想基础与以儒家为代表的华夏文明相一致,中国古代从周朝开始,逐渐形成一种化外主义的治边观,与此相应地也逐渐形成了自秦汉以后羁縻而治的治边思想,并且一脉相传,日臻完善 ...
2021/8/18 21:14:55
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早在黄帝之族、炎帝之族、东夷之族、九黎之族、三苗之族和夏族出现之时,夏夷一统、中华一体的观念就已渐渐孕育和萌芽,到了周代,普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣(《诗小雅北山》)的大一统观念已经较为明确,西周时期对待各民族采取所谓内外有别原则,内其国而外诸夏,内诸夏而外夷狄(《公羊传》,即由里至外分为邦内、邦外、侯卫、蛮夷、戎狄,要服者贡,荒服者王(《国语周语上》),要服、荒服就是周朝对待外族的基本准则,中国古代的法制追求一统与自治相结合的民族秩序,其思想基础与以儒家为代表的华夏文明相一致,中国古代从周朝开始,逐渐形成一种化外主义的治边观,与此相应地也逐渐形成了自秦汉以后羁縻而治的治边思想,并且一脉相传,日臻完善 ...
2021/8/18 21:14:55
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对一些分明是“无限上纲”的指责,他不仅不作任何说明,反而表示感谢,说什么“药石之言,闻此恨迟十年”,范讽“久不得意”,请求外放,并对皇上说:“陛下朝无忠臣,一旦纪纲大坏,然后召臣,何益,《宋史》里说他“于天下事,屈伸舒卷,动有操术”,“虽数为言者所诋,帝眷倚不衰”云云,都只能算是褒贬之间模棱两可的话 ...
2021/9/7 7:45:31
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未见希夷真,未见希夷蹟 ...
2022/9/16 15:00:03
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正南曰荆州,其山镇曰衡山,其泽薮曰云梦,其川江汉,其浸颍湛,其利丹银齿革,其民一男二女,其畜宜鸟兽,其谷宜稻,河东曰兗州,其山镇曰岱山,其泽薮曰大野,其川河?,其浸庐濰,其利蒲鱼,其民二男三女,其畜宜六扰,其谷宜四种,正北曰并州,其山镇曰恆山,其泽薮曰昭余祁,其川虖池,呕夷,其浸涞易,其利布帛,其民二男三女,其畜宜五扰,其谷宜五种 ...
2022/9/16 15:00:03
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相较《汉书》、《后汉书》而言,《华阳国志》以蜀人谈蜀事,“传其地方故事”,体现“基层社会之情俗”,而“于一方人物尤致深意”[2],根据《华阳国志》记载:武都郡“土地险阻,有麻田,氐傁,多羌戎之民”,“其人半秦,多勇戆”,南中地区,“在昔盖夷越之地”,“夷人大种曰‘昆’,小种曰‘叟’,皆曲头木耳,环铁裹结,无大侯王,如汶山、汉嘉夷也”,“编发左衽,随畜迁徙,莫能相雄长” ...
2021/12/16 7:37:09
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摘要:《史记》《汉书》《后汉书》同属二十四史,都是我国历史上的宏篇巨制,“自是世有著述,皆拟班、马,以为正史”[1],《史记》《汉书》为中国正史之源头,《史记》开中国纪传体之先河,《汉书》开断代史之先例,《后汉书》皆采二家之所长,《后汉书》亦是如此:“范晔著书,于《西南夷列传》杂釆众书”,“其载东汉以前事,有《史记》、《汉书》所无或歧异,异有未詳作考校者,故多芜杂之文”[10] ...
2021/7/8 21:46:09
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摘要:《史记》《汉书》《后汉书》同属二十四史,都是我国历史上的宏篇巨制,“自是世有著述,皆拟班、马,以为正史”[1],《史记》《汉书》为中国正史之源头,《史记》开中国纪传体之先河,《汉书》开断代史之先例,《后汉书》皆采二家之所长,《后汉书》亦是如此:“范晔著书,于《西南夷列传》杂釆众书”,“其载东汉以前事,有《史记》、《汉书》所无或歧异,异有未详作考校者,故多芜杂之文”[10] ...
2021/7/10 1:32:49
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此日淮堧号北边,旧时南服纪淮堧, ...
2022/9/16 15:00:03
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忽忆东朐为客日,壮心初见水云乡,岛夷居处邻荒服,潮水来时杂海商 ...
2022/9/16 15:00:03
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之子胸中不外营,轩亭水到自渠成,词章妙处窥骚雅,师友平生祗弟兄 ...
2022/9/16 15:00:03
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,华夷共主皆思服,尧舜如天尚病诸 ...
2022/9/16 15:00:03
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欲逐楼船将,方安卉服夷, ...
2022/9/16 15:00:03
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明珠与翡翠,中国反好之,
,诗书出邹鲁,诵学无蛮夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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翼翼素王宫,夸倚高峰右, ...
2022/9/16 15:00:03
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神鼎犹烘药,夷槃已实冰,留恩均器服,下诏约山陵 ...
2022/9/16 15:00:03
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皇华方北返,植纛指西风,蜀谓今清献,戎言昔富公 ...
2022/9/16 15:00:03
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伊吕为时耦,夷齐得圣清,精忠贯日月,至行格神明 ...
2022/9/16 15:00:03
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向来襆被出关时,恩大身犹草芥微,仅有两生携酒送,不舅二谏得诗归 ...
2022/9/16 15:00:03
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老去无成齿发衰,年将七十待何为, ...
2022/9/16 15:00:03
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尘容已似服辕驹,野性犹同纵壑鱼,出入岩峦千仞表,较量筋力十年初 ...
2022/9/16 15:00:03
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,天生物一本,今尔二本为 ...
2022/9/16 15:00:03
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文献尊皇祖,枢机属老臣,中庸镇夷夏,精祲极天人 ...
2022/9/16 15:00:03
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欲探寻《伯夷列传》的含义,应先澄清该传的史料来源,三、《伯夷列传》出自口述史料,伯夷列传》史料的主要来源 ...
2021/8/15 17:48:46
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欲探寻《伯夷列传》的含义,应先澄清该传的史料来源,三、《伯夷列传》出自口述史料,伯夷列传》史料的主要来源 ...
2021/8/15 17:48:46
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何休认为,在“衰乱”之世(即《春秋》“所传闻之世”),诸夏尚未统一,故夷狄“未得殊也”,只需要“内其国而外诸夏”,其实,从夷夏各民族发展史来看,历史上既有夷出自夏而后落后于夏的状况,也存在着夏或出自夷、或变为夷的现象,⑧因此,蛮夷与华夏本来就存在着密不可分的关系,夏可变为夷,夷也可变为夏,二者不是泾渭之分,而是你中有我、我中有你的关系 ...
2021/11/5 14:22:10
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在宋四世,天子圣神,用贤致治,约已裕民 ...
2022/9/16 15:00:03
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四年尽瘁今归去,不负斯民只负身 ...
2022/9/16 15:00:03
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要:文学记录中华民族的组成,丰富多彩的文学形式影响不同的受众面,让民族之花教育枝繁叶茂,随着时代的发展,历史的进步,民族的整合,民族大家庭以共同的认知、统一的目标、统一的价值追求为基础,中华民族不断发展壮大,魏晋后期,“文学”一词有了现在的文学含义,文学不但包括诗歌、赋、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁,还包括民间故事、古代史志、歌谣等等 ...
2021/11/16 1:25:30
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class=MsoNormal>“天翼杯”宜昌市夷陵区第四届农村文艺调演暨民间艺术大赛贺词,
,class=MsoNormal>夷陵,是巴楚文化的发祥地,有着丰厚的文化底蕴和独具特色地方文化 ...
2021/10/19 13:34:11
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先生岂是忘君者,最有维持汉鼎勋 ...
2022/9/16 15:00:03
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左秉朱干,右挥玉戚,以象武缀,以明皇德 ...
2022/9/16 15:00:03
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沧海难回日,青云如送春,服丧三月遍,遏乐四夷均 ...
2022/9/16 15:00:03
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绿草何自来,蔓延满中庭, ...
2022/9/16 15:00:03
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,时乘六龙,天旋象魏 ...
2022/9/16 15:00:03
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胡儿直犯洛阳宫,蔼蔼园陵指点中 ...
2022/9/16 15:00:03
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左秉朱干,右挥玉戚,以象武缀,以明皇德 ...
2022/9/16 15:00:03
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,时乘六龙,天旋象魏 ...
2022/9/16 15:00:03
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争如昼锦延华萼,同作商山四老人 ...
2022/9/16 15:00:03
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,时乘六龙,天旋象魏 ...
2022/9/16 15:00:03
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汉家今上郡,秦塞古长城, ...
2022/9/16 15:00:03
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...
2022/9/16 15:00:03
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何处难忘酒,君臣会合时,深堂拱尧舜,密席坐皋夔 ...
2022/9/16 15:00:03
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汉代,“夷越之地”因居住了许多少数民族而备受想统一中国的汉武帝的关注,经过四次大规模地开通西南夷地区,施行一系列的初郡政策,揭示了中国不同地域、不同民族,最终将形成一个和睦的多民族国家的必然趋势,在开通西南地区四次大规模的活动中,《史记·西南夷列传》提到了公孙弘、唐蒙、司马相如、张骞、驰义侯、王然于等几位官员,其中公孙弘反对开通西南夷地区,认为“盛毁西南夷无所用”②,《史记·西南夷列传》中记载:公孙弘提出“以为罢敝中国以奉无用之地”③,他认为开通西南夷地区没有价值,《史记·西南夷列传》中这样记述:“及弘为御史大夫,是时方筑朔方以据河逐胡,弘因数言西南夷害,可且罢,专力事匈奴 ...
2021/11/20 10:00:30
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希夷心一片,不可行而言 ...
2022/9/16 15:00:03
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译注
,始楚威王时(16),使将军庄?将兵循江上(17),略巴、蜀、黔中以西(18),欲归报,会秦击夺楚巴、黔中郡(22),道塞不通,因还,以其众王滇(23),变服(24),从其俗,以长之(25) ...
2022/9/16 15:00:03
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中原文化向来不是孤立的文化,吸收周边文化因素发展自己在此之前就已开始,但这个趋势到公元前2500年以后变得越发明显,其中,对中原文化影响最大的当首推大汶口文化,当然,其融合不仅包括东夷文化,还包括诸如黄河中上游的大地湾文化、燕辽地区的红山文化,甚至长江流域的良渚文化 ...
2022/1/15 17:35:11
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三十有一年春,筑台于郎,三十一年夏六月,齐侯来献戎捷,非礼也,凡诸侯有四夷之功,则献于王,王以警于夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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经过历代儒家学者的理论建构,天下秩序作为中国传统政治文化观,其中的天命观作为皇权的正当性基础,而华夷观是中国历代政权对外交往的基本原则,朝贡行为则是天下秩序中各方伦理关系的实践,[7]而天下也成为华与夷共同组成的中华世界,[39]然而,在清政府没有足够国力保护其藩属的情况下,东亚诸国传统朝贡体系的天下秩序观只能逐渐解构,并转移到强调现代国家主权与领土概念的民族国家观,利用国际法维护本国的利权,进而引起东亚诸国对天下秩序观的典范转移,[44]宣统三年六月二十五日(1911.7.20),清政府废除礼部,[45]至此宾礼体制才算是完全结束,中国传统天下秩序观也走入历史的洪流 ...
2021/8/19 19:38:46
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经过历代儒家学者的理论建构,天下秩序作为中国传统政治文化观,其中的天命观作为皇权的正当性基础,而华夷观是中国历代政权对外交往的基本原则,朝贡行为则是天下秩序中各方伦理关系的实践,[7]而天下也成为华与夷共同组成的中华世界,[39]然而,在清政府没有足够国力保护其藩属的情况下,东亚诸国传统朝贡体系的天下秩序观只能逐渐解构,并转移到强调现代国家主权与领土概念的民族国家观,利用国际法维护本国的利权,进而引起东亚诸国对天下秩序观的典范转移,[44]宣统三年六月二十五日(1911.7.20),清政府废除礼部,[45]至此宾礼体制才算是完全结束,中国传统天下秩序观也走入历史的洪流 ...
2021/8/19 19:38:46
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指代气量广狭的“心胸”,或许可以被导入历史观察领域,其实,东亚诸国眼里的“华夷礼序”和“朝贡贸易”,不过是“名”与“实”的关系罢了,中原王朝“泽被万国”和“恩及八方”的潜台词,正是那些被“泽被”和“恩及”者应该学会如何“报恩” ...
2021/9/23 6:42:11
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东郊春草色,驱马去悠悠,
,况复乡山外,猿啼湘水流 ...
2022/9/16 15:00:03
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要深名洋溢,须涉险,卒奇功,
,佳报定先通 ...
2022/9/16 15:00:03
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中国历代边疆治理的理论凝聚与经验萃取表明:“治边”与“治国”密切相关,意欲国家强盛就要重视“边疆治理”,从而维护国家安全、保证边疆稳定、促进边疆发展,实现“治国理政”的“帕累托改进”,因此,通过观照中国古代的疆域、边疆观、边防观,以及三者的内在理路,从而认知有中国特征,但有继承、有发展的“边疆”体认,治边方略,以及边防观特征,此时的“边疆界限”由两部分组成 ...
2021/11/1 14:02:10
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近两年,通过引入该模式,夷陵区即将很好地解决老百姓看病“一床难求”,图书馆阅读“一座难求”的难题,较好地补齐公共服务的短板,“看病难、阅读难这些公共服务领域的短板,光靠财政投入肯定无法解决,目前,夷陵区PPP项目总投资规模达44.3亿元,除了夷陵妇女儿童医院PPP项目和夷陵区文化中心(四馆合一)PPP项目外,一批PPP项目在夷陵区生根发芽 ...
2021/6/21 14:09:41
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华夷思想定型后,民族共同语最先成为语言学习的要务,“夷语”不被“华夏”认可,春秋有“雅言”,汉代“通语”,隋唐有“正音”、《中原音韵》,明清有“官话”,[3]宣炳善.从“夷”到“洋”[J].咬文嚼字,2001(6):4—5. ...
2021/11/1 7:37:40
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亲莫如父子,远莫如蛮夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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要:“夷夏之辨”观念的核心是一种“文化优势论”,古代中国的文化优势成就了这一观念,并使之长期存在,成为中国传统文化价值观中的一部分,成为中国处理民族关系、处理外务的准则,这一时期“华夷之辨”的主旨是“中国中心论”和“伦理文明优越感”,对“华夏”自视过高,而对“夷狄”一味地贬斥,保守派坚决反对学习西方,认为学习西方就是以“夷”变“夏”,就是抛弃祖宗,就是大逆不道 ...
2021/5/24 0:12:49
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说起“华夏”,我们的脑海中很自然地响起了那首儿童歌曲《我们的祖国是花园》的熟悉旋律:
,同样奇妙的是,因为无论民族的“华夏”还是国家的“华夏”,都居于中间的“中国”,于是又组合出了更加富有内涵的“中华”这个我们祖国的名称,而时至今日,不仅“华夏”仍然是我们祖国的雅称之一,“华夏”也成了使用非常广泛的社会词汇,比如华夏银行、华夏基金,各种与“华夏”沾边的企事业单位名称,真是不胜枚举 ...
2021/12/24 18:37:10
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湾原住民被统称为“夷”、“番(蕃)”及“高砂(山)族”等,是外部世界、尤其是汉文化对于台湾原住民各族群缺乏深刻认知的背景下,附加于内涵复杂、文化多样的台湾原住民上的概括性“符号”,没有反映原住民各族群的自身认同、文化记忆,不属于严格意义上的“族称”,可见,明代汉民人文视野中的台湾原住民除了延续唐宋时期的“岛夷”、“土人”外,主要是以“番”称之,但“东番”、“东番夷人”、“土番"称谓仍将原住民视为同一,而不见对原住民不同族群的文化区分,日据初期,日本殖民者维持对台湾原住民“生、熟”两类的区分的格局,唯因日本殖民当局将“番”改为“蕃”,将原住民区分为“生蕃”、“熟蕃”两大类,反映在这一时期日本学者的著述上,如东京人类学会的伊能嘉矩和粟野传之合著的《台湾蕃人事情》(1900)、伊能嘉矩的《台湾蕃政志》(1904)、森丑之助《台湾蕃族志》(1917)等,总督府“临时台湾旧惯调查会”及“蕃族调查会”的佐山融吉的《蕃族调查报告书》八册(1913-1921年)、小岛由道等的《蕃族惯习调查报告书》八册(1915-1920年)、岗松参太郎的《台湾蕃族惯习研究》八册(1918-1921)、森丙牛《台湾蕃族志》(1917)和《台湾蕃族图谱》二册(1918)、小泉铁的《蕃乡风物记》(1932)、《蕃社户口》(1913-1943)等 ...
2021/11/7 16:27:10
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摘要:历代王朝的民族工作有三个支点,即政治上“因俗施治”,经济上“天下主义”和文化上“华夷之辩”,伯克系突厥语的音译,意为“王”、“首领”、“统治者”,用三国时薛综的话说,既可“田户之租赋,裁取供办”,又可“贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、玳瑁、珊瑚、琉璃、鹦鹉、翡翠、孔雀、奇物,充备宝玩,不必仰其赋入,以益中国也 ...
2021/12/26 8:05:30
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要:“师夷长技以制夷”政治思想(以下简称“师夷”政治思想),自魏源在《海国图志》著作中提出后,对我国近代历史进程产生重要影响,“长技”,西方的长处,在不同时期所指代的也不尽相同,整体来说,由于近代以来各阶层对西方认识的不同,经历了从学习器物到学习制度,再到学习思想的过程,“师夷”是手段,“制夷”是目的,洋务运动以“中体西用”和“师夷长技”为指导思想,这两者又是相通的,“西学为用”是“师夷长技”的体现,洋务派认为中国的传统文化、礼乐制度等远超西洋,独火器不能及,故学习西方的“火器”,用以维护、巩固封建统治,达到“制夷”“御辱”的战略目的 ...
2021/6/7 12:27:30
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class=MsoNormal>打造夷陵“微时代”唱响夷陵好声音,class=MsoNormal>近年来,夷陵区把新媒体建设纳入“数字夷陵”建设之中,着力打造夷陵“微时代”,从建中着手,着手于建,搭建好新媒体建设平台,通过搭建平台,“平安夷陵”、“夷陵青年”、“夷陵交通”、“夷陵检察”等一批政务微博、政务微信逐步成长,活跃度和点击率不断攀升,影响力不断提高 ...
2022/1/28 18:33:29
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明夷(卦三十六)————艰难之时思归隐
,六二:明夷(4),夷于左股(5),用拯马壮(6),六四:入于左腹(10),获得夷之心(11),于出门庭 ...
2022/9/16 15:00:03
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摘要:先秦诸子的天下理念中拥有浓郁的包容思想,“己所不欲,勿施于人”(《论语·颜渊篇》),“己欲立而立人,己欲达而达人”(《论语·雍也》),“以直报怨,以德报德”(《论语·宪问》),使得“老者安之,朋友信之,省者怀之”(《论语·公冶长》),“近者悦,远者来”(《论语·子路》),因为天下是一个宽广的包容体系,因而就产生了“天下无外”的观念 ...
2022/1/28 10:22:10
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《难蜀父老》中的西方“经典”类同物,就是中国形态的“文明帝国主义”――以优越文明为名义的华夏帝国的扩展理由,连同一种中国版的“福音式”外交和为此所需的帝国资源之意识形态动员,就此,司马相如首先以创新的必要和光荣驳斥之,说非常之人行非常之事,非常之事造非常之功,贤君即位须“创业垂统,为万世规”,岂可“循诵习传,当世取说[悦]”,紧接着,便是对华夏帝国无限扩张的“理论性”提倡,依据“天下”信条和文明使命:“‘普天之下,莫非王土 ...
2021/12/6 17:32:40
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这里的“后”相当于“王”、“皇”、“帝”,是启为区别先辈“皇”、“帝”而“改口”,春秋以后,附于楚”,是把狭义“淮夷”当成了广义淮夷,从“被发文身,有不火食者”可以看出,“夷”,颇具野性 ...
2021/8/30 4:23:50
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摘要:“朝贡”是中国古代封建社会统一王朝在与外界发生关系时的一种特殊外交行为,“朝贡”,在中国古代封建社会是一种较为普遍的外交方式,(1)中国与古代越南的“朝贡” ...
2021/12/16 17:10:30
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除了“专名+类名”方式外明人还用“番语”、“番”指代外语,“外国语”再缩略就形成“外语”,今天指称外语诸多词语除“专名+类名”、“外国语”和“外语”延续至今以外其他词语基不被现代人所用 ...
2021/10/14 0:19:10
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吾赏观中夏,地平如砥石,
,幅员数万里,车马通辙迹 ...
2022/9/16 15:00:03
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,星辰大陆,这是武者的天下更是强者的天下,家族老族,隐士高人 ...
2022/9/16 15:00:03
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高句丽族中迁自夫余国的部分以夫余族为主体,高句丽的统治集团即出自夫余人,中国史书《三国志》、《后汉书》所为立传的夫余,“盖本秽貊之地,而夫余王其中,自谓亡人,抑有以也”[6],《论衡·吉验》、《魏略》、《后汉书·东夷传》都载有夫余人始祖南迁的传说,说明《三国志》、《后汉书》所载夫余就是东迁后改名东夫余的原北夫余,[4]《三国遗事》卷一《高句丽》,见《大正新修大藏经》第四十九册《史传部》(一) ...
2021/12/19 14:00:40
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地域文化的特征有以下几点:
,三、山东青州东夷文化广场地域文化展现设计分析,本文通过对地域文化在城市休闲广场中的展现研究得出以下几点认识: ...
2021/11/22 16:25:30
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我的家乡在滨海,那是一个美丽而又富饶的地方,他决定把河图交给大禹,大禹不负众望,日夜不停,终于治理了黄河,位于黄海之滨的滨海,真是个美丽又富饶的地方,你有没有心动想要来做客呢 ...
2022/9/16 15:00:03
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摩遮本出海西胡,琉璃宝服紫髯胡,
,闻道皇恩遍宇宙,来时歌舞助欢娱 ...
2022/9/16 15:00:03
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游子征衣慈母线,此是太平桑下恋,
,岛夷卉服亦人情,何故云鬟偏教战 ...
2022/9/16 15:00:03
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读书复骑射,
,带剑游淮阴 ...
2022/9/16 15:00:03
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读书复骑谢,带剑游淮阴,
,淮阴少年辈,千里远相寻 ...
2022/9/16 15:00:03
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野蚕自成茧,缲络为山紬,
,此物产何许,荚夷负海州 ...
2022/9/16 15:00:03
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古来五大不在边,国家长虑初解弦,
,西南计臣授鈇钺,独以一手击半天 ...
2022/9/16 15:00:03
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端拱复垂裳,长怀御远方,
,股肱申教义,戈剑靖要荒 ...
2022/9/16 15:00:03
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相府典刑在,朝闺望实高,
,紬书荣史观,典乐重卿曹 ...
2022/9/16 15:00:03
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圣皇忧越人,与之求良牧,韩侯简帝心,受诏荒东服,再拜陈苦词,臣生非碌碌 ...
2022/9/16 15:00:03
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严夜警,铜莲漏迟迟,角声励,钲鼓攸宜,属景运纯禧 ...
2022/9/16 15:00:03
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番禺出守重,汉殿拜恩初,
,华省郎官宿,名山太史书 ...
2022/9/16 15:00:03
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先生谷神者,甲子焉能计,
,自说轩辕师,于今几千岁 ...
2022/9/16 15:00:03
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蛮水阻朝宗,兵符下渚宫,
,前筹得上策,无战已成功 ...
2022/9/16 15:00:03
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九陌朝臣满,三朝候鼓赊,
,远珂时接韵,攒炬偶成花 ...
2022/9/16 15:00:03
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辛有叹被发,赵灵喜胡服,
,遂成陆浑戎,终有沙丘辱 ...
2022/9/16 15:00:03
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从军征遐路,
,讨彼东南夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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烟冥露重霜风号,声悲色惨侵征袍,
,据鞍顾名思义盼度沙碛,纵横白骨余残烧 ...
2022/9/16 15:00:03
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公诗见压楚服随,孤军慑怯逢荆尸,
,将坛已办降旗送,顾乃借重如等夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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从军有苦乐,
,但问所从谁 ...
2022/9/16 15:00:03
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余幼好此奇服兮,年既老而不衰,
,被明月兮佩宝璐 ...
2022/9/16 15:00:03
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五运改卜,千龄启圣,
,彤云晓聚,黄星夜映 ...
2022/9/16 15:00:03
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司空出东夷,童稚刷劲翮,
,追随燕蓟儿,颖锐物不隔 ...
2022/9/16 15:00:03
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史祝周坛日,人忧杞国时, ...
2022/9/16 15:00:03
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后稷文王世几传,武王方得天下全,成康昭穆及共懿,孝夷之后厉兼宣 ...
2022/9/16 15:00:03
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,中国如今相司马,四夷见说问非衣 ...
2022/9/16 15:00:03
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马骔岭下源初发,鹅口山前渐可舟,一百八盘谁谓险,二十四溪何自游 ...
2022/9/16 15:00:03
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,安能三太息,惟有四宜休 ...
2022/9/16 15:00:03
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国在多艰日,人如大雅诗, ...
2022/9/16 15:00:03
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四皓隐南岳,
,老莱窜河滨 ...
2022/9/16 15:00:03
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独步文章妙一台,都门便欲挂冠回,已怜天上三台路,未尽人间八斗才 ...
2022/9/16 15:00:03
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衮衣不是未教归,不合威名满四夷,天与中兴开日月,帝分万乘半旌旗 ...
2022/9/16 15:00:03
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人远鹭孤立,湖平天四垂, ...
2022/9/16 15:00:03
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伏波恩信动南夷,交趾喧传四瑞诗, ...
2022/9/16 15:00:03
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既雨得晴晴亦佳,筍舆终日度咿哑, ...
2022/9/16 15:00:03
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,奇哉何物媪,生此丈夫儿 ...
2022/9/16 15:00:03
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,历官惠爱今龚遂,律己廉隅古伯夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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,九重临遣廷尉正,千里驩迎循吏师 ...
2022/9/16 15:00:03
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塞马倦江渚,今朝神彩生,晓风寒猎猎,乍得草头行 ...
2022/9/16 15:00:03
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临难敢横行,遭时取盛名,五兵常典校,四十又专城 ...
2022/9/16 15:00:03
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持家远与立朝同,善继何人似乃翁,国史便书萧傅直,乡评更仰伯夷风 ...
2022/9/16 15:00:03
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妙岁麟经得兴微,名成四十壮心违,半生于德归六驷,一节夷清在首薇 ...
2022/9/16 15:00:03
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抠衣忆初时,谨独拜明训,冥途方擿埴,夷轨忽发轫 ...
2022/9/16 15:00:03
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四十修真学道,金鱼要换金丹,
,龟龄鹤算不知年 ...
2022/9/16 15:00:03
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洮湟私牍旧开边,淮楚依然样子传, ...
2022/9/16 15:00:03
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,莫随夷甫举遗逸,且教伯温成大贤 ...
2022/9/16 15:00:03
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一水去萦绕,四山来周遭, ...
2022/9/16 15:00:03
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疗饥宁采故丘薇,真陋羌夷讵可依,火日四山犹堕雪,鬼林六月不单衣 ...
2022/9/16 15:00:03
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相逢萍水亦前缘,?负笈津门岂偶然, ...
2022/9/16 15:00:03
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,落日风沙长暝早,穷冬雨雪转春迟 ...
2022/9/16 15:00:03
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清白门庭四绝邻,长年关扫不容尘,光明转处倾残月,爻象分时却建寅 ...
2022/9/16 15:00:03
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止杀心自详,
,胜残道未遍 ...
2022/9/16 15:00:03
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从军踊跃识童心,胜算能呼上帝临,小雅而今看尽废,四夷无日不交侵 ...
2022/9/16 15:00:03
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,夕照偏依树,秋光半落溪 ...
2022/9/16 15:00:03
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,及春煮菜过边郡,赐火煎茶约细君 ...
2022/9/16 15:00:03
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秦淮二十四浮航,何似高高虹作梁, ...
2022/9/16 15:00:03
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望州山头天四低,东瞰夷陵西秭归, ...
2022/9/16 15:00:03
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,燕子飞来春漠漠,鸱夷仙去水悠悠 ...
2022/9/16 15:00:03
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封境东连浴日池,川源近盬四方知,水官无事延年计,估客应求范蠡师 ...
2022/9/16 15:00:03
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,纷纷雨外灵均过,瑟瑟云中帝子归 ...
2022/9/16 15:00:03
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,汾水腾凌金鼓震,西山宛转旆旌回 ...
2022/9/16 15:00:03
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当年丞相倦洪钓,弭节初来颍水濆, ...
2022/9/16 15:00:03
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新元六日三陪宴,黼扆前头御榻横, ...
2022/9/16 15:00:03
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,胡地马牛归陇底,汉人烟火起湟中 ...
2022/9/16 15:00:03
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蹙蹙天机浅,悠悠世网深, ...
2022/9/16 15:00:03
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原庙初更十二章,还舆诏跸幸诸庠,法天辟水遥迎仗,应月深衣不乱行 ...
2022/9/16 15:00:03
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,群归敬,忠心如铁 ...
2022/9/16 15:00:03
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一辔澄清暂按州,却因风景独夷犹,弦残汉月驺前晓,粉叠巴云盖外秋 ...
2022/9/16 15:00:03
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五行四象,
,戊己攒盈如何样 ...
2022/9/16 15:00:03
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梦轩辕,
,弃田园 ...
2022/9/16 15:00:03
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厥贡羽、毛、齿、革惟金三品,杶、干、栝、柏,砺、砥、砮、丹惟菌□、楛,三邦厎贡厥名,厥贡璆、铁、银、镂、砮磬、熊、罴、狐、狸、织皮,西倾因桓是来,浮于潜,逾于沔,入于渭,乱于河,这里的贡物是羽毛、旄牛尾、象牙、犀皮和金、银、铜,椿树、柘树、桧树、柏树,粗磨石、细磨石、造箭镞的石头、丹砂和细长的竹子、楛木 ...
2022/9/16 15:00:03
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摘要:华夷思想是中华文明形成过程中产生的传统政治文化,在东亚有着深层的基础,以民族的传统文化自我评价标准和处理对外关系原则为实质的华夷思想,极大地影响并规定了包括朝鲜、日本在内的整个东亚文化的思想内涵及其发展的进程,形成了以中国文化为主干的东亚文化系统,强盛、浓厚的中国文化促使了民族华夷思想的巩固,这种传统上对自我文化的认同与继承的思想模式,逐步成为东亚文化中的普遍要素 ...
2021/11/25 7:49:00
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江南九子云深处,亦有新罗国里人 ...
2022/9/16 15:00:03
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儱侗复儱侗,平夷更平夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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及见希夷迹,又见希夷真 ...
2022/9/16 15:00:03
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摘要:黄帝祭祀自古以来就是中华民族的光荣传统,历千年而不衰,作为中国历史上重要的礼仪活动,其文化意蕴显而易见:从血缘角度而言,当今黄帝祭祀是华夏诸族对血缘始祖的祭祀,”此外,楚人芈姓,《说文》“芈”字于羊部,释其意为“羊鸣”,又以“羌”为“羊种”,而姜羌一也,”据于右任的《黄帝功德纪》一书介绍,黄帝一生的发明创造包括衣、食、住、行、农、工、矿、商、货币、文字、图画、弓箭、音乐、医药、婚姻、丧葬、历数、阴阳五行、伞、镜等,共20个方面 ...
2022/1/25 17:49:00
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内容摘要:春秋之际,周朝衰微,礼崩乐坏,社会陷入了巨大的混乱之中,“会盟”成为了这一时期稳定社会秩序不可或缺的因素,但隐公时期,诸侯间的会盟与战争却呈现出正比的状态,换言之,该时期的会盟非但没有促进社会稳定,反而加速了社会的动荡,梳理隐公时期的会盟,不难发现会盟与战争呈现出正比的关系,即诸侯间的会盟越多,引发的战争也就越多,随之而来的社会动荡也就更加剧烈,因为相关的参盟国,相互之间不得轻启衅端,一国有寇患,各国在盟主领导下,或会师戍守,或帮助筑城,或共同作战,这就在无形中增加了战争的次数,也扩大了战争的规模,[3]徐正英,邹皓译注.春秋谷梁传[M].北京:中华书局,2016年. ...
2022/1/14 12:08:50
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”“钟表、大呢之物,并非天朝必需,而茶叶、生丝,则你国不可没有,遗憾的是历史不容美德,历史有其自身的运行轨道和裁判方式,”“如果奔逃上岸,夷兵浑身裹紧,腰腿直扑,跌倒便爬不起来,凡是内地不论怎样的人民,都可杀掉这些异类,跟宰犬羊一样 ...
2021/8/12 0:52:01
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[每厩]驽马数是[每厩]良马数的三倍,每丽[两匹驽马]设一圉,八丽[十六匹驽马]设一圉师,八圉师[一百二十八匹驽马]设一趣马,八趣马[一千零二十四匹驽马]设一驭夫,趣马负责协助[校人]正确地喂养调教良马,调剂它们的饮食,观察它们的[进、退、行、止、驰、骤]六个方面,职方氏掌天下之图,以掌天下之地,辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民,与其财用九谷、六畜之数要,周知其利害,乃辨九州之国,使同贯利 ...
2022/9/16 15:00:03
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因此,赤壁之火难于夷陵之火,先胜一筹,第一,夷陵之火之前,韩当、周泰在富池口已损了十万大军,东吴士兵不足,士气低落,第四,夷陵之火,陆逊所率吴将,老的老,死的死 ...
2022/9/16 15:00:03
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俞子夷学生位观归纳起就是教学活动把我国传统以教师主导师道观西方实用主义教育思想、“儿童心主义”相融合并相融合和相渗透教育思想影响下进行教师主导、学生主体教育教学活动,教育应该关学生立场、学生观、学生眼睛、耳朵和心灵、情趣,俞子夷也非常重培养学生信心、维护学生尊心 ...
2021/10/14 15:07:19
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05年全区宣传思想化工作要,05年是全面深化改革、推进依法治国年是全省宣传思想化工作“基层加强年”是全区加快争创全省城乡统筹发展示区推进年,组织媒体开展“行进夷陵、精彩故事”主题采访活动举办“省市媒体访夷陵”、“主流媒体摄影记者拍夷陵”、“微博达人看夷陵”活动传播夷陵声音 ...
2021/11/6 21:04:00
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公元1891年的一天,在湖南湘阴,有一位七旬老人,面对着镜中暮雪容颜,不禁油然而生怆然,在无限悲凉的心境中,他赋诗写道:流转百世千龄后,定识人间有此人,在英国,他参观了各类学校,认为英国的学校教育“一皆致之实用,不为虚文”,而“中国收召虚浮不根之子弟,习为诗文无实之言”,“悉取天下之人才败坏灭裂之,而学校遂至不堪闻问”,郭嵩焘对于西方文明的认识应该说是远远超越了同时代所有人,其始以经世派的“后劲”示人,再成为洋务派的“中坚”,最后成为他自己也不知道,康、梁也不曾承认的维新派“先驱”,特立独行,与时俱进 ...
2021/11/6 12:12:11
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三游洞位于宜昌市西10公里,西陵峡口北岸的西陵山上,●明旷:明亮宽广,●佩声长:泉流触石,如妇女环佩之声,悠扬悦耳 ...
2021/8/21 10:56:21
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鸱夷让员滑,混沌惭瘦爽 ...
2022/9/16 15:00:03
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2022/9/16 15:00:03
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饥残夷叔丰姿瘦,泣尽娥英粉泪乾 ...
2022/9/16 15:00:03
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夷师本学外,仍善唐文字,
,吾人本尚舍,何况夷臣事 ...
2022/9/16 15:00:03
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鸱夷江上畬田稔,牛斗星边贯索空 ...
2022/9/16 15:00:03
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岂独鸱夷解归去,五湖渔艇且餔糟 ...
2022/9/16 15:00:03
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连山横截展一臂,为我障断西南夷 ...
2022/9/16 15:00:03
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已经平子宜地憾,未见夷吾得不忧 ...
2022/9/16 15:00:03
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在商周时期的史料典籍里,会发现“中国”早先是“中间之地”的地理范畴,即今日河南西部一带,古亦称中原,后来,“中国”渐渐成为与“四夷”相对的概念,”契丹族起源于西辽河,国土盛时据有如今东三省、内外蒙古等广大地域,只有当期疆域接近黄河流域,接近中原之地文化核心之时,才认为“得中国”…… ...
2022/11/21 23:01:26
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据《续魏氏谱》记载魏秀,所著的《陔南山馆诗话》和《陔南山馆诗抄》基本著于咸丰十年,同治七年曾进行过增改,②⑥《清代诗文集汇编》编纂委员会:《清代诗文集汇编》,上海古籍出版社2010年版,第680册第654页,第654页,[1]《清代诗文集汇编》编纂委员会.清代诗文集汇编[M]上海:上海古籍出版社,2010. ...
2022/2/8 9:42:10
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黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕,重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣,太史公曰:学者多称五帝,尚矣 ...
2022/9/16 15:00:03