别样的风景800字好作文 别样的风景
摘 要反讽是国0世纪90年代以说创作实践显征。
根据反讽叙事90年代以说演变和反讽艺术创作实践体现从言语反讽、情境反讽、结构反讽三方面探讨分析90年代以说反讽形态。
反讽是现代主义学伟遗产也是世界围现代主义艺术显著表征。
它历了从古希腊喜剧、德国浪漫主义论到新批评论递嬗生衍由戏剧角色名称发展种重要学创作原则其基特征通悖逆对立两项昭示出种哲学思考和人生态。
随着代发展反讽概念被不断地扩充和修正表现形式也令人眼花缭乱。
上世纪0年代欧美新批评论鼎盛使得反讽理论涵有了新拓展。
新批评派布鲁克斯《悖论语言》说“语境对陈述语明显歪曲我们称反讽。
举简单例子我们说‘这是局面’。
某些语境这句话思与它面义相反。
这是明显种反讽――讽刺。
”反讽形成说义世界程发挥着重要作用成构成说价值重要因素以至・R・耀斯说“说作种学样式其高成就都是反讽性作品。
”卢卡契学类型史研究上将说视“反讽身等价物”。
韦恩・布斯《说修辞学》也把反讽和叙事艺术结合起把它视说修辞重要方面。
说叙述反讽是种基反讽性话语表达方式旨通或彰显或潜隐对立两项如戏拟性与母被戏拟对比、叙述语调与叙述容及表达旨乖离、话语与误置语境不、异常叙述者独特视角与惯常视角相异产生出种独特反讽效并从深刻地揭示出与所陈述面义相反真实旨。
了了反讽叙事出现与发展运行轨迹我们将进入反讽叙事部进行细部分析从言语反讽、情境反讽、结构反讽这三方面对反讽叙事形态进行条分缕析以期对0世纪90年代以说反讽叙述表现和叙事状貌达到基认知借也可探询到反讽叙事艺术形态与代精神嬗变隐性系。
要说明是“我们这样做绝不是只了单纯分析和分类而已仿佛是对八十九种犀牛加以分类似。
相反我们目是想阐明反讽确实是富有化和学义种现象”。
言语反讽其基涵义就是叙述者采用谐谑性话语方式传达和面思相反或相左思语言外壳和真实指矛盾显得相当强烈而鲜明。
反讽语言往往无视既有话语成规或有扭曲语体、语义、情感色彩等方面通用规则以产生强烈反讽效。
由话语反讽相较其他反讽形态而言其功能较明晰直接因具有很强思想冲击力和批判精神。
它会语言体义与语境义建立某种“错位”造成词语张力和距离作、与者三者产生某种审美距离这就是反讽功能它“可以避免作者以武断、直接方式把己态和观强加给者而是以种曲径通幽、暗香浮动方式更智慧、更有诗地将作者态隐含曲折陈述让者己心领神会”。
言语反讽90年代以说得到了相当普遍应用。
王朔、王蒙、刘震云、孙甘露、朱、李洱等作都掌握了高超反讽艺术。
他出神入化地操练着那些指桑骂槐语言毫无顾忌地将某些政治术语与市井俚语进行嫁接使真假、雅俗、庄谐相干扰、冲突排斥与抵消变得摇晃不定。
他《你不是俗人》让群市井粗鄙徒脱口而出地讲着冠冕堂皇语言“志们啊这是灵与肉奉献呵如通我们努力能使全国人民人人充满尊严、充满骄傲那么我们就是受到万人唾骂、千夫所指、成不齿人类狗屎堆也是值得也可以笑慰平生。
”人物身份、所处环境与话语悖谬构成强烈反讽揭破了类冠冕堂皇言词背空洞与虚假。
《千万别把我当人》刘顺明叫群男孩子玩游戏“这游戏规则很简单每人针对唐元豹说句话但不许说别人说话‘垮代。
’‘现代主义’”。
这无疑是对国当代学理论和批评没有己语言和精神讽刺。
刘震云也是善言语反讽者。
他能空把不场合与领域、不等级与身份语言扭结起。
他90年代说往往高雅与粗俗、庙堂与乡野、集体与人、明朗与晦暗共存牛屋和丽晶代广场比邻粪堆和丽丽玛莲酒店。
说《故乡相处流传》语言上表现得汪洋恣肆“次曹府阁会议上丞相边‘吭哧’地放屁边讲台上走边手里玩着健身球说“活着还是死交战还是不交战妈拉×成问题了哩……真×寡妇打仗吗？那是希腊那是罗马我这里是国。
这不合国国情哩。
”这种阴阳怪气语调统摄着整说是反讽力反而削弱了因这种简单重复和追复杂、诡异、含混反讽手法是背道而驰。
这就像副被越扯越满弓弦弦断了语境压力也像泄气皮球样崩溃了。
当代女作徐坤说呈现了对当代新儒林生存尴尬和精神状态反讽。
她说《先锋》写道“方丈听了这话面色略显平和‘希望工程倒是不敢妄比但地区远距离教育搞得庙里香火确是天天旺了呢登门请面授辅导络绎不绝。
庙创收成绩显著再不用政府每年拨款。
这正是贫僧创举所以人们也授予老僧‘先锋’美名惭愧惭愧啊。
’”这段话弥散着种浓郁反讽氛围被嘲弄信以及对表象和事实成对照无知无觉态所产生喜剧效圣与俗渗现象背闪烁着对世俗对潮流忧虑和针砭这种似实而虚锋芒使蕴显得更邈远。
期韩东《交叉跑动》呈现了对性与爱错位、灵与肉分裂反讽；朱《我爱美元》呈现了对父子伦理关系反讽；陈染《私人生活》和林白《人战争》呈现了对男性世界反讽……所有这些极地丰富了这阶段学反讽景观从识形态、道德、价值观、理性、爱情、理想、事业、情感、欲望到日常生活、鸡毛蒜皮、饮食男女都无法逃脱反讽话语观照和调侃。
情境反讽指是说相对独立情节或场景所显示悖谬性和不合逻辑性单场景、事件、细节、象如拆除其因关则和正常形态并无二致可旦通它们相组合、链接便会显露出荒诞结和悖谬逻辑。
叙事反讽观察者变反讽叙述者与其说他清楚地知道他叙述情境是如何乖谬不如说制造世界荒诞真实情境就是他真实图。
作者从而得以向者展示他隐蔽图实现反讽目。
说可以通反映现实生活常态艺术情境体现反讽味日常现实生活情境展现人物所面对人生无法回避矛盾如情感与理智、主观与客观、社会与人、理想与现实。
李洱《石榴树上结樱桃》这部说既适宜般情节又构成对现成叙事方式挑战通系列错位事件构成连串反讽情境达成反讽题旨实现。
说叙述人物繁花、红等不具备现代独立人基质素但是所有人和事件构成关涉乡村社会政治、济叙事场域却饱含了对特定现代国语境人生存方式质问。
如红乖顺听话善人与她‘夺权’；繁花选举积极奔走、对憧憬企盼与落选；繁花直想方设法寻计划外怀孕妇女雪娥努力与落选己想生二孩子想法；富有现代识和民主思想繁花与她当初选举是通数豆子、拉选票方法……诸多反讽事件构成了串反讽情境终指向了石榴树上结樱桃反讽与颠倒主题。
“断裂代作”朱笔下叛逆者乐也善撕破任何温良恭俭让假面反讽朱笔下成得心应手叙事利刃假道学平庸与虚伪这位叛逆骑士刀笔下几乎毫无招架力。
《我爱美元》写道“这是种病每天上泻药才能使病情那么些。
我泻药就是写作没完没了地写作。
当画满几十页稿纸以我目光就柔和多了这会儿我就可思考些‘从哪里到哪里’类问题真知灼见珠玑。
就是这样病人无可救药想治我病人都可以试试。
”朱反讽语调和他主人公样没有丝毫“拖泥带水”。
“历史悲观主义实际上也就是现实悲观主义首先是对现实绝望才会历史上原因。
”当作者将反讽视线投向历史生活情境,我们反讽视境以今天眼光重新审视历史会获得新体验与发现。
阿《尘埃落定》描写道“刚刚埋葬了己男人央宗也表现得样疯狂。
每天太阳刚升起这对男女就从各居住石头建筑出发了。
会面就相拥着进入了疯狂生长罂粟地里。
风吹动着新鲜绿色植物。
罂粟们就天空下像情欲样汹涌起。
”这段描写性组织和抒情性段落与历史整体颓败情境、不可避免沦落标示出反讽叙述人和故事当事人感觉错位和差异形成反讽性历史情境。
徐坤《鸟类》是虚拟式情境反讽性用反讽深刻地揭示了思想国被奇、贩卖、亵渎和虐待包围尴尬境遇。
罗丹雕塑名作《思想者》移置到国都市广场可它境遇与移置者设想光芒形成天壤别 空飞翔鸟群用鸟粪它接风它裸着私处被浪荡都市女人变态地搔挠着城市盲流牟取外财则企图将它肢废铜烂铁。
“而作以拟人化笔法赋予雕塑以思想和言语能力……某种义上它们成了种缚绳它们无法反抗世俗凌辱与击只能纸上谈兵迷宫游。
王波《黄金代》刘震云《腔废话》格非《欲望旗帜》李佩甫《羊门》阎真《沧浪水》陈染《私人生活》李洱《花腔》阎连科《坚硬如水》韩东《扎根》东西《耳光响亮》……批丰富了情境反讽叙事面相。
结构反讽是指“结构上存直接旨和隐含旨两相异结构系统深层旨指向表层旨裸露处并形成反讽悖反。
”结构反讽比话语反讽有更强整体性相对情境反讽它又显得单纯、明朗。
这种反讽重用鲜明对照把那些具有对立性质事物作品予以并置揭示成败、雅俗、悲喜、顺逆、严肃与荒诞并存现象进而揭示反讽图。
方方刑侦说常出现情节是事情似乎正按其逻辑性向预期方向发展但是但结却往往出乎事情突然朝着完全相反方向发展故事结局往往和者所期待情节发展相反。
说是以死七子口吻讲述他几哥哥故事用他眼光看待人世真与假生与死美与丑无不包含其对世万象反讽味是显而易见。
说人物命运似乎是受到种无理性、盲目强力量控制朝向种令人感到荒诞方向发展。
反讽主体即命运安排实施者规定了作品故事情节演绎操纵事态发展作弄反讽客体即作品主人公。
而这核心码身却具有悖谬性它存必然会引起系列悖谬情节与人物从而使说构成反讽效。
《花腔》说主人公葛任作说心人物从开始就“缺席”他被讲述和“缺席”实则隐喻着人历史被遮蔽被隐没。
葛任即是“人”继槐回忆“他说他虽然名叫葛任听上和‘人’谐音但他命运不能由人做主。
”所以葛任实际上是隐喻了历史切体。
李洱通这核心码我们展现识形态秩序每体与历史难以协调尴尬人命运历史无奈选择和人悲剧性存。
白圣韬、赵耀庆、继槐是三位现还活着历史见证人每人对历史讲述和回忆构成独立段落三段落连缀起结构成。
他们叙述从表面上看是对年代久远历史岁月鲜人知“真实”再现再加上各种史验证补充“真相”似乎触手可及但实际上三位叙述者叙述却又是相构他们叙述相冲突无法揭示历史然面目根就不能证明什么他们见证历史候身也被历史和他人见证他们越是证明己“真实”就越是远离了“历史”真相他们根不能证明什么能够证明只能是历史叙述“花腔”质。
主人公葛任死亡真相三种不叙述变得迷雾重重。
三叙述段落相反讽、证伪、抵牾使李洱实现了其关特定历史境遇下人命运演绎可能性思考并让“历史”我构话语迷障成功地完成了对神圣庄严历史部构。
“反讽结构设置以其形式功能把握了历史叙事精髓实现了李洱‘花腔’历史诗学观念有效传达。
主人公麦其土司二少爷傻子话语系统及其叙述和正常人话语系统及其叙述构成反讽对峙与说基叙事醒目地呈现着某种错位方面是二少爷对族王位继承、财富积累、领土扩展等土司传统漠然、茫然以及顺应代变迁坦然；另方面却是土司制下康巴藏人对己传统热衷、恪守、惯性期待以及拼死抱守却终究挡不住毁灭性命运。
二少爷“傻”是叙述显性层面和叙事基构成他“傻”似乎始终只是种假相它无不与隐藏他身那智若愚智慧形影相随。
说正是以如反讽性陈述不断地制造着二少爷“傻”假相又不断隐曲地拓展着这“傻”少爷超凡智慧义空。
他“傻”显然是对显性世界价值否定从而构成说深部义结构显性叙事结构和隐性义结构游离是种更隐蔽反讽结构。
言与悖反使叙事因错位而隐匿着种潜分裂这潜分裂恰恰是构成说结构反讽策略基础。
0世纪90年代以说反讽形态多变和复杂表现出期作叙事驾驭上娴熟和细腻。
反讽生成了作品艺术张力拓展了作品义空丰富了作品蕴涵也极地激活了者思维使作品具有了独特而强烈艺术感染力。
反讽叙述形态0世纪90年代以说表现出了纷繁芜杂多重面相除了反讽身历史复杂性和涵、外延迁延性反讽作性才情禀赋不和精神立场分歧导致了反讽体差异等原因外重要原因是反讽叙事承了丰富代精神涵始终反映着代识形态特征变迁。
从现代化背景看反讽是人类化发展我反思必然结。
90年代以化特征是普遍性识衰落和统价值体系分崩离析这无疑与悖论识加强具有系。
学创作领域里由悖论引发荒诞感便形成了现代反讽视境力图超越识起。
尽管90年代国整体趋向上仍处从前现代向现代社会型隘口种深具有相当稳定性化逻辑依然发挥着种支配作用事实上传统化逻辑已受到了各方面猛烈冲撞。
作们处矛盾困境传统价值体系断裂和心永不停歇追矛盾；对社会无尽关怀和不能有效地用道德努力改变现存状况矛盾。
（责任编辑吕晓东）。
该论系浙江省社科课题07B93阶段性成。
作者简介褚又君湖州职业技术学院人与旅游分院讲师主要从事现当代学研究。
参考献。
[] 方珊形式主义论[]济南山东教育出版社990506。
[] ・R・耀斯审美验与学阐释[]顾建光等译上海上海译出版社9978。
[3] 保罗・德曼构图[]北京国社会科学出版社9988。
[] ・米克反讽[]颜锒渊译台北黎明化事业股份有限公司98。
[5] 李建军说反讽修辞[]说评论0037。
[7] 陈思和理九十年代[]人民学出版社99695。
[8] 黄有发90年代说反讽修辞[]艺评论0006。