【从《黄庭经》看陈王廷创拳】太极拳
唐豪根据陈王廷《长短句》之“叹当年，披坚执锐……只落得黄庭一卷随身伴……”，便屡言陈王廷结合《黄庭经》的呼吸导引之法创编了太极拳，此说是否可信呢?我们不妨先从《黄庭经》说起。
《黄庭经》由西晋魏华存(又称魏夫人)所传，魏华存是中国第一个女道士，她一心向道，专注三清，终因精诚勤致天帝开怀，命神人降受上清经法，曾在怀川阳洛山修道四十二年，道成功满之后开始弘传道法。
《黄庭经》是道教上清经�派的主要经典，分《上清黄庭内景经》和《上清黄庭外景经》，黄庭中的“黄”是指中央之色，“庭”是指四方之中，“黄庭”喻指道家内修功夫的中空现象。
《黄庭内景经》用七言韵文写成，共36章，每章以句首二字作为标题，正文计416句，2912字。
《黄庭外景经》分上、中、下三部，共98句，686字，也是以七言韵文写成。
《黄庭经》把人体各部位都寓有神灵所辖，镇守人身之部位，以三黄庭为枢纽，静心闭目存思三部八景二十四神，使三丹五脏真气调和，疾病皆除，强调把积累精气作为长生要诀。
《黄庭经》和《上清真经》均属于上清派系的经典，被道家称之为“仙道至经”，无需炼内丹，闭斋诵经万遍便可名列仙班。
上清派的修炼方法主要是宗教礼仪，诵咏经文，重存神之法，如存思日月之灵光照遍全身，并与日月之光相合，或存思二十四星，使星光照耀一腹之内，洞彻五脏六腑。
存思不只限于身内，有时亦存神于身外。
总体来说上清派的功法是以炼神为主或坐或卧的存想静功。
《黄庭经》所阐释的是如何修道的法理，阐述修炼的内容却并非是呼吸导引之术。
那么黄庭经法与陈式太极拳的呼吸方法到底有什么区别呢?《黄庭经》中论述呼吸，“仙人道士非有神，积精累气以成真”(《外景经》第十八章)。
是说修道之人不是有神奇的手段，而是以积累精气达到修真的目的，这里的气，是指能量物质，非指呼吸之气。
“急存白元和六气，神仙久衣无灾害”(《内景经》第九章)。
身体有所不适，便可立即存神合气调理疾病，六气是指风、寒、暑、湿、燥火之气，《黄庭经》认为人体各部位皆有神名，“白元”，是指肺部之神，存思白元即是以神合气的练法。
人能常用反观内照之功，自然灾害不侵，此为存神祛病的方法。
“嘘吸庐间以自偿”(《外景经》第四章)，“呼吸嘘无人丹田”(《外景经》第五章)，前句是呼吸回环于丹田的意思，后一句是指调和呼吸，合于虚无，聚精气入于丹田，是指禅定中的呼吸方法，只有在虚无中真气才能归丹、聚丹、结丹，运动中气走四肢，不入黄庭，更不会聚结成丹。
而陈式太极拳的呼吸方法，是在复杂拳式中的呼吸之法，随拳式缠丝旋转，顿足跳跃，快慢相间的变化，呼吸合与拳式，当呼则呼，当吸则吸，以顺随为要，“以心行气”气遍周身。
不难看出，在修炼方法上，《黄庭经》和陈式太极拳的修炼状态、意念、呼吸都有着根本的区别，两者很难找到相匹配的结合点。
所谓陈王廷以《黄庭经》呼吸导引创编太极拳之说，完全是站不住脚的。
由于唐豪对修炼知识的欠缺，不仅把太极拳源流是非颠倒，还质疑和批判王宗岳的《太极拳论》，他在《太极拳与内家拳》中把“气贴背后，剑入脊髓”，“以心行气，务令沉着”等对“气”的论述视为“反科学”之语，可想而知，一个连人体之气都不相信的人，怎么可能相信道的深邃呢?一个没有吃过梨的人，怎么能知道梨是甜的呢?一个不修行的人，去评论追溯修炼中的事情，那是盲人摸象，必然会得出荒谬结论。
亘古以来，道家是以太极之理修炼的，太极是道家的象征和标志，太极拳是太极法理所成，太极法和太极拳是母与子的关系，由母到子是演化，由子到母是回归。
太极拳脱离了母根、母源，必将失去本来的面目。
三丰祖师日：“故传我太极拳法，即须明太极妙道，若不明此，非吾徒也。
”显而易见，张三丰不仅创编了太极拳，而且他用深邃的智慧，具足的道德，圆满的觉悟，开一代先河创立了太极大道。
教人修德符道，净化心灵，升华境界。
从而达到逆返回归的目的。
唐豪宥于已知的知识和认识，偏执己见，对于不符合自己观念和认识的一切现象、规律一概予以否定，断章取义，以俗见歪曲张三丰的经法，他在《太极少林考》中写道：“很难想像，一个主张修炼金丹可以成仙而耻笑呼吸导引的张三丰，会创造只能延年益寿的太极拳”。
在古法的修炼中，太极拳不仅使人延年益寿，更重要的是通过修心养性，提高修炼层次。
当一个人修养、修行、修炼，通过修德符道达到圣人的境界之后，人所追求的一切功能便会自然流露，人对事物的认识，对规律的掌握也会融会贯通，同时智慧灵性油然而生，当然就会“不出户，知天下；不窥牖，见天道”。
“不行而知，不为而成”。
为何通过修炼金丹功德圆满的大智慧者就不能创编太极拳呢?一个无修无证之人，用自己渺小的眼光，有限的知识，狭隘的心胸去揣摩张三丰的雅量和圣智，乱点乱评圣贤的见地，误人误己，贻害后学。
陈王廷《长短句》中也没有说自己创编了太极拳，是唐豪把自己的见解强加于陈王廷，当然得出的结论是错误的。
《长短句》非但说明不了陈王廷创编了太极拳，反而成了陈王廷不能创编太极拳的证据。
唐豪这样的证据，那样的考证，莫衷一是，实际上是钻牛角尖，把简单的事情复杂化了。
责任编辑 柯 超。