“身体”：90年代诗歌认识的一种视角
90年代是学发展特殊历史期。
这期济型使得学与市场济、众化发生密切关从而使学由80年代思想性、精英性导向众化、娱乐化趋势型由作创作向社会、众接受方向型。
但是创作主体对学身思想性、艺术性探和追90年代学仍有表现这种学精神写品格直延续到新世纪。
或者说社会接受和认整体呈现众化写作倾向背仍有学精神体探和追写作。
当然从身体这角可以看出90年代诗歌写作差异特征它们既有对身体娱乐化、众化追吸引眼球“下半身”写作也有蕴含隐喻、神性气质精英写作实践。
“伴随着现代社会临身体问题思想领域得到了前所有重视。
这理所当然地关涉到作感性学或者感觉学美学因身体不仅是感性世界重要方面而且还具有感觉机能。
”[]彭富春对身体美学维考察也较地切合了90年代诗歌写“差异”和不化识实践。
“作艺术美学重要样式诗歌更是美学所要重考察对象这里面诗歌差异写身体也指向了不识形态它既是从身体出发也表达了由身体作起关非身体化理与可能。
”[]从80年代整体抒情诗话语开始向90年代诗歌叙事话语变口语写作出现了消费化、众化;特别是络写作出现推动了诗歌众化、娱乐化。
90年代诗歌由对身体写被人们所称道样也因对身体写被人们所轻视。
可以说90年代诗歌身体成了味深长诗歌话语揭示也遮蔽了许多当代诗学问题。
是重返90年代诗歌相关献、研究成通身体话语重新梳理90年代诗歌主潮与暗潮揭示其所蕴藏各种复杂话语力量争夺与耦合就成了我研究重。
作90年代就开始创作诗歌写作者因写诗特殊关系我研究可能与不写诗研究者略有差异。
我更着重对不诗群、诗人诗歌身心交汇精神体验。
真正诗歌不诗人、评论、普通者及其他众眼里确有不体认。
但不论何种类型诗歌都有着共特征即它首先是艺术即不断地呈现诗。
诗歌也是种“可能”它不断地进行主体我审视与质询通我与世界对话呈现某种生命智慧和义。
如用语言体诗体识考察当下诗歌写作我们不无发现当下诗歌写作两流派类是以口语、现世、及物、反讽特征“非诗”写作它们充满着怀疑与虚无情绪;另类是以语言、审美、精英、可能作话语“诗”写。
前者是接近众化、强调易懂批判与反思叙事写作;者是有关语言体、探讨人类心灵建构可能性写作。
用这两条粗疏线归纳当下诗歌话语不免有某种理论褊狭嫌但是这两种写作确代话语表现出相异化识与生命态也较有力地“标出”了面对这代诗歌写作价值与可能。
90年代诗歌体现了期化局部特征当成心化、秩序化非诗反神话写作成整体特征这也味着期化发展危险和问题所。
虽然我们践行、追是消费主义化形态从80年代思想化、政治化理念热情向了对日常生活、物质主义济拜物教90年代消费话语要引导正是这种发财梦、金钱梦身体种种乐趣、娱玩然成消费主义浪潮重要表现身体成消费化所关重要对象。
它是社会关系场域然也是消费关系场域但是非常特殊它既是消费者又是被消费者它是消费行也是消费关系因而身体和消费政治关系非常复杂。
……而现代消费政治对身体话语则是鼓励它甚至主动从身体话语寻突破、发散、多元杂糅和狂欢力量。
”[3]成化表征90年代诗歌既表现出期化建构性也表现出期化对人心影响和破坏作用。
这种现代性众化成种成也是种它夸了身体90年代诗歌写影响和价值;身体确也作种旗帜和风标展示着90年代化心灵勘探与挖掘可能和深。
法国社会学让·鲍德里亚《消费社会》写道“我们不应该被‘被放了身体（但是我们已看到它是作物品被放而其欲望颠覆性真相、色情及体育和卫生保健它都遭到了禁）物质表现所蒙骗—它仅仅表达某种已、与生产系统发展不相适应且不再能保证识形态统、有关灵魂识形态被种更具功用性当代识形态所取代这识形态主要保护是人主义价值体系及相关社会结构。
它甚至还强化了它们给予它们种几乎是定性根据因它用身体发表现取代了完全灵魂超验性。
特别是知识分子诗歌写它们修复了民写作粗俗化、极端化口语叙事以学体层面语言和代介入探90年代学写可能。
而90年代众化所追快感、动感身体叙事表现下半身、低诗歌、垃圾派、废话写作等粗俗口语。
这种化正是90年代众化呈现和策略其身体写作也与90年代化倡导消费识形态不谋而合彼动。
80年代学对身体忽视到90年代对身体格外珍惜和重视其背也是集體识向了体由理念（）人身探和发现。
诗人与期化表现出某种批判和反思化立场诗歌实践正是他们对人身探和实践90年代学诗歌写正是这种由理念人身上形而上学挺进和重新发现。
“诗歌身所关和寻是与物质社会活动不精神领域是人心世界是穿种种有限、暂性因素掩盖、束缚寻人灵魂归属和位置用诗语言建构与现实生存世界相对应和对立诗世界……”[5]90年代诗歌不差异写背则是化识不角逐和实践。
它们既表现出对化建构性也表现出对化摧毁和破坏影响。
90年代化消费化、物质化、欲望化、市场化型身体不断承受现实境遇挤压而身体也变成种消费形式这就使得90年代诗歌身体写表面呈现出种紧张、虚无化识。
虚无主义不仅是现代性核心反思视域、问题、方法和态也是种认识现代学种视角和程序。
80年代学消除了理想主义色彩90年代学尤其产生了种对理想主义鞭挞、批判态。
90年代诗歌叙事性、口语化、反精英、娱乐性等特便是虚无识折射和反映。
尽管如90年代诗歌仍然表现出难能可贵条线就是对精英学、化认态这知识分子写作、神性写作、诗写作等坚持“神话写作”可以清晰呈现;这些作品学性、化程也构成90年代化重要精神遗产。
事实上学精神或者说学身对艺术性、思想性体追直如从断。
只是当化主体被某种主流或者思潮笼罩或者说当诸如政治、媒介等权力话语控制学写就会与政治、媒体合流成种单性、秩序化学心话语。
90年代学口语叙事表现出诸如流派正是90年代化众化、娱乐化由政治、媒体合谋某种和识反映。
回归语言重视精神这无疑是90年代知识分子写作、神性写作、诗写作重要话语实践与探不断整合汉语验融入代化。
如没有这些尊重学审美规律、重视语言体诗歌探诗歌将没落众化工具只是合唱而不是歌唱;只是群体识折射而丧失了诗歌成精英化理念。
质言通身体作视角重新考察90年代学诗歌写具有以下几义以0世纪90年代诗歌写“身体”研究对象对不诗歌现象、诗歌群体、诗歌思潮、诗歌作品进行话语分析考察“身体”写背积极精神背景推动当代诗歌精神性、审美性关改变当代学史研究对90年代诗歌写作单化、简单化处理现象对当代诗歌史建构也有着补充与推动作用。
二通诗歌“身体”研究重新审视已被学界认定“身体叙事”考察“身体”叙事话语背所揭示相异化识以及90年代诗歌写与期“化”动关系这当下诗歌研究、化建构提供了某种理论参照与思考可能。
三量90年代诗歌史整理與归纳以及对诗歌思潮与现象梳理可以对既定、因当代诗歌史重新进行“情节编织”从而丰富、补充当代诗歌史写作与理论研究。
四探讨0世纪90年代诗歌写相异诗学技巧与写作伦理追可对90年代以诗歌写作起到定启示作用。
身体写不仅是种肉身、形而下现象关也味“身体”与灵魂深刻对话。
“身体”超越性、审美性写对重新定位诗歌写作路径也极具理论参照价值。
“如没有诗我说他们甚至永远不会成哲学民族。
”[6]不断建构诗人化身份从现代社会多种复杂身份选择确立我清醒身份这也是当代诗人必然作出选择。
“现代人面临持久我危机化各种表活动对身份要多复杂身份集合不再能建构我它们非但不能助建构稳定我相反把我抛入焦虑。
”[7]从90年代学这整体性、反思性视角重视考察90年代诗歌有助产生必要学距离使我们更加清晰地认识历数年动荡、沉浮90年代诗歌。
考察90年代诗歌也有助用我们历性眼光重视认识诗歌价值种作精英艺术所历和正历误和存理据。
参考献[]彭富春《身体美学基问题》《州学刊》005年3期。
[]董迎春《0世纪90年代诗歌身体写学研究》苏州学出版社05年0页。
[3]葛红兵《身体写作—启蒙叙事、革命叙事“身体”当下处境》《当代坛》005年3期。
[][法]让·波德里亚《消费社会》刘成富、全志钢译南京学出版社008年9页。
[5]周瓒《透诗歌写作潜望镜》社会科学献出版社007年9页。
[6][德]荷尔德林《荷尔德林集》戴晖译商印馆006年77页。
[7]赵毅衡《学原理与推演》南京学出版社0年35页。