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闻道宗祧归圣嗣,一时收泪贺重熙 ...
2022/9/16 15:00:03
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通三锡胤,明两承英,太山比赫,伊水闻笙 ...
2022/9/16 15:00:03
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,原庙出游卑汉祀,太清先献踵唐朝 ...
2022/9/16 15:00:03
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,不将庙襘来雄辨,焉得宗祧可再安 ...
2022/9/16 15:00:03
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告卧春明日,灾逢本命年,英灵百人敌,奄忽一朝捐 ...
2022/9/16 15:00:03
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阆苑人间虽隔,遥闻圣德弥高,来献千岁灵桃,端拱永保宗祧 ...
2022/9/16 15:00:03
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瀛海吁谟定,宗祧指顾安, ...
2022/9/16 15:00:03
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蟠龙垂顾饮江湄,卧护宗祧彼一时,马渡已嗟南国蹙,猿惊何暇北山移 ...
2022/9/16 15:00:03
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祖烈鹰扬终食冀,家声泉涌旧兴谯, ...
2022/9/16 15:00:03
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河湟使典珥左貂,曲江相君谢不朝,宫中玉环狐作妖,黠虏旁窥心已骄 ...
2022/9/16 15:00:03
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天宇扇祥飚,文教普旁昭,新庙榜宸毫 ...
2022/9/16 15:00:03
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鸣呼祸变稔前朝,都城千雉摧天骄,
,翠华北征沙漠遥,六宫万里从翚褕 ...
2022/9/16 15:00:03
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中国编辑, ...
2021/8/2 5:18:39
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中国编辑, ...
2021/8/2 5:18:39
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“在中国古代社会,身份十分重要,继承原为亲属关系的效力,人们从死者承受的不仅有财产权利,而重要的是身份上的权利,这时称继承法为身份法亦无不当。”[3](马俊驹、余延满著,《民法原论》第102页,法律出版社1998年版)这里的身份指的是在社会上的政治地位和在家庭中的户主地位等。从中国历史的发展来看,最早出现的继承就是身份继承,在封建社会里,身份继承是财产继承的前提和基础。在身份继承中又包括了宗祧继承和官爵继承,两者有着千丝万缕的联系。,嫡长子继承制度始于商末,在西周正式确立,封建社会历代法律中都贯彻了儒家所总结的嫡长子继承的原则,嫡长子继承被看作是“国家的定法”。唐律中规定:“诸立嫡违法者,徙一年。即嫡妻年五十以上无子者,得立庶以长,不以长者亦如之。”各朝各代还明确规定了立嫡的顺序,如唐规定:“无嫡子及有罪、疾,立嫡孙;无嫡孙,以次立嫡子同母弟;无母弟,立庶子;无庶子,立嫡孙同母弟;无母弟,立庶孙,曾、玄以下准此。”,封爵制度始于西周,秦废除了世卿世禄制度,以军功封爵,按《军爵律》,立有军功但未拜而死者,经指定的继承人又未犯“废”、“耐”、“迁”以上罪的,可继承死者的爵位。西汉封爵继承仅限于亲生子,有“非正”罪和“非子”罪,西汉末年后扩大了继承人的范围,养子和孙都可承袭爵位,并确立了嫡长子继承制。自唐以后有关封爵继承的立法日趋完善,继承人只限于直系嫡子孙,其顺序也根据宗祧继承的顺序进行。例外是女真族入关之前规定,承袭爵号的顺序首先其子承袭,若功臣无子则按先兄弟后侄儿的顺序承袭,并强调,子侄袭爵只论功德不分嫡长。 ...
2021/11/13 0:45:29
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长顺更是欢天喜地特把村里老人们请吃了顿喜酒,熟悉声音啊这不是老黄狗吗,了报答老黄狗救命恩长顺又从老槐树下掏出了黄狗尸骨埋坟头 ...
2021/9/21 0:38:41
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紧接着介绍中国封建制社会构建初期的继承制度,然后,我们来介绍中国封建制社会成熟时期的继承制度,到了汉朝,在身份继承领域,嫡长子继承制度又得以加强 ...
2021/8/29 21:04:33
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龙泉司法档案保存的招赘婚书中,寡妇自立的招赘婚书仅有3件,这些招赘婚书有一些共同的特点,以下面的这一件为例:
,二、民国招赘婚书的内容及其在诉讼中的效力现存于龙泉诉讼档案中的招赘婚书,根据立契人的不同,有招赘婚书和承赘婚书两类,年发生的另一件纠纷中,原告潘(某)称民国二十八年(1939年)以周(某)为媒证,为张(某)与其女订立入赘合同婚约 ...
2021/7/1 3:21:19
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曰:『以肥人得备弥甥也,有不腆先人之产马,使求荐诸夫人之宰,其可以称旌繁乎?』」
,以辞伐罪足矣,何必卜?」
,用正当的理由讨伐有罪者就足够了,何必占卜?” ...
2022/9/16 15:00:03
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、习惯对英国法制建设影响,二、习惯对德国法制建设影响,三、习惯对日法制建设影响 ...
2021/10/31 17:10:30
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银川古城西南部有座著名寺院叫承天寺寺座耸立云端古塔就是承天寺塔人称“西塔”,承天寺寺门朝东开启院现存建筑有五佛殿、佛塔、韦驮殿、卧佛殿,承天寺塔是宁夏惟有献记始建年代古塔 ...
2021/9/24 3:39:20
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题目:中国古代婚姻家庭立法中的礼制原则,二、礼制原则在古代婚姻家庭立法中的体现,儒家思想指导下的古代法律制度,其与古代礼制有着密切的衔接关系,礼强调等级特权,主张根据人的身份、地位进行区别对待,名位不同,礼亦异数,级别愈高,特权愈多 ...
2021/8/22 16:38:15
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题目:中国古代婚姻家庭立法中的礼制原则,二、礼制原则在古代婚姻家庭立法中的体现,儒家思想指导下的古代法律制度,其与古代礼制有着密切的衔接关系,礼强调等级特权,主张根据人的身份、地位进行区别对待,名位不同,礼亦异数,级别愈高,特权愈多 ...
2021/8/22 16:38:15
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明代中期以后,歙、休两邑民皆无田,而业贾遍于天下[1]卷4,虽士大夫之家,皆以蓄贾游于四方[2]卷13,徽商成为徽州人口中流动性最强且最具活力的组成部分,徽商外出,遍游都会诡而海岛,罕而沙漠[10]卷一,踪迹莫定,归无定期,甚至与家人失去联系,商贾之子甘其食,美其服,饰骑连辔,织陆鳞川[17]卷4,不知稼穑之艰难,靡不斗鸡走狗,五雉六枭,捐佩外家,拥脂中精 ...
2021/8/20 7:00:36
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明代中期以后,歙、休两邑民皆无田,而业贾遍于天下[1]卷4,虽士大夫之家,皆以蓄贾游于四方[2]卷13,徽商成为徽州人口中流动性最强且最具活力的组成部分,关于徽商所占比例,则有十三在邑,十七在天下[7]卷25之说,甚至有商贾十之九[8]卷1的说法,/html/jianli/商贾之子甘其食,美其服,饰骑连辔,织陆鳞川[17]卷4,不知稼穑之艰难,靡不斗鸡走狗,五雉六枭,捐佩外家,拥脂中精 ...
2021/8/31 10:13:25
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有一次,阮元与嵇璜、刘墉、彭元端等前辈在内阁北门相遇,彭指着嵇璜对阮元说:“皆须学,他忙里偷闲,踏青、散步、爬山、赏花、听鸟叫、看飞鹰,从不间断,阮元“学寿”后,身体越来越硬朗,治学理政精力充沛,政绩显赫,民誉极佳 ...
2021/8/4 17:58:57
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有一次,阮元与嵇璜、刘墉、彭元端等前辈在内阁北门相遇,彭指着嵇璜对阮元说:“皆须学,他忙里偷闲,踏青、散步、爬山、赏花、听鸟叫、看飞鹰,从不间断,阮元“学寿”后,身体越来越硬朗,治学理政精力充沛,政绩显赫,民誉极佳 ...
2021/8/4 17:58:57
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结合学课学写学评论能调动学生积极性锻炼和提高学生能力、思辨能力和表达能力培养高尚审美情趣和审美能力,学生除了调动先前学各种知识外还得、收集,这要告诉学生我们对评论对象固然要全面把握无论人物、环境、情节、主题、结构、语言等等应全面审视并有整体认识但作短评论不必也不应面面俱到所以选题要些角要新些 ...
2021/10/10 10:36:01
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口封建伦理秩序,宗法制度是绝对不能触犯的,口清朝宫里取暖有火处、柴炭处、烧炕处,要是吃死人,不好意思,绞刑 ...
2021/9/13 19:35:30
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春节九言对联摘抄
,春节九言对联推荐
,春节九言对联精选 ...
2022/2/6 3:05:10
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遗产的特征
,遗产不能是人身权及身份等,
,看过遗产的特征的人还看了: ...
2022/2/11 11:31:50
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正如郭卫在《大理院解释例全书》之编辑缘起中谈及大理院解释例创制时所说:正值我国法律改良之时期,各级法院对于民刑案件之疑议滋多,而大理院之解释亦不厌长篇累牍论述学理,根据《大理院编辑规则》,民法解释例依《大清民律草案》的体例结构,以条为单位,按照编、章、节的顺序编排,采用概括的方式收入,因此,大理院的民法解释例必有其独特的风格,对大理院遗留下来的民法解释例汇编加以分析,可以发现其中的一些特点 ...
2021/8/25 5:51:15
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因此,继承人放弃继承,也就等于处分了夫妻共同财产,因此产生的问题是继承人放弃继承是否需要他方配偶的同意,因此,所谓继承的拒绝,只限于任意继承人,只有对于他们,继承才纯粹是一种权利,继承人既可以接受,也可以抛弃,即使认为夫妻一方因继承所得为夫妻共同财产,继承人也只有在接受继承后并经遗产分割实际取得财产所有权后,该取得始得转化为夫妻共同财产 ...
2021/4/25 22:04:00
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摘要明代民事案件从诉讼方面看,有比较完整的民事案件的诉讼程序,明代公案小说十分流行,内容上以民事、刑事案件为主,非凡是第二种,一般情况下,这类人都被看成是“讼棍”、“刁徒”加以打击 ...
2021/8/15 6:11:05
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[课前]《史记》选教材二专题学究天人体贯古今主要探讨《史记》体例,《史记滑稽列传》罗襦襟微闻薌泽,《滑稽列传》首人尊称辨圣 ...
2021/10/13 4:37:31
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Legislation;EqualityofMenandWomen;CivilDraftofQingDynasty【正文,当然中国古代并不是没有“平等”思想之萌芽,明末清初的一些思想家已经提出了“夫妇平等”,李贽认为“夫妇,人之始也,[5](P334)康有为则在《大同书》中从天赋人权推导除男女平等,“凡人皆天生,不论男女,人人皆有天与之体,即有自立之权,上隶于天,人尽平等,无形体之异”,“男女虽异形,其为天民而共受天权一也” ...
2021/8/19 17:15:55
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3561垧、1942年代耕2991垧、1945年代耕1640垧,保德1941年代耕1899垧、1942年代耕11502垧、1945年代耕1489.5垧,河曲1941年代耕2925垧、1943年代耕1702垧、1945年代耕1018垧,2石、1942年发放137.6石,五寨1940年发放56.6石、1941年发放35.2石,宁武1940年发放60石、1942年发放50石,为改变中国传统家长制法律文化中漠视女性财产权的观念,从而更好地推进革命根据地法治建设和妇女解放运动开展,各边区政府根据国民政府民法中西方家庭财产权理念和苏区婚姻法中的家庭财产权理念,构建了以男女平等、维护生产、保护女性权益和家庭和睦为原则的女性家庭财产权利意识,不仅增强了根据地女性的民主理念,也最终成为根据地设计家庭财产制度的法理基础 ...
2021/7/1 6:54:29
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秋,吴人侵楚,伐夷,侵潜、六,冬,邾黑肱以滥来奔,贱而书名,重地故也,三十一年春季,周王朝历法的正月,鲁昭公在乾侯,这是说他既不能去国外,又不能回国内 ...
2022/9/16 15:00:03
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遗嘱权利是指公民所享有的在生存期间订立遗嘱以处分自己死后财产的自由权利,1.公民享有遗嘱权利是法律对公民财产所有权予以全面保护的最佳体现,遗嘱权利的行使包括设立遗嘱,撤销、修改遗嘱,同时权利的行使也应受到必要的法律限制 ...
2021/8/23 20:11:04
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内容提要:中国法制源远流长在几千年的制度构建中逐渐形成了一整套完善的维护父权的制度体系对现代社会中父权的影响深远,本文试从中国法制关于父权的发展过程来解析现代父权的种种现象和对父权这一中国特色制度的前途做一探讨,中国的传统礼法观念中强调义务本位,正所谓亲亲,尊尊,中国法制历史大致可分为早期法制,战国以后的古代法制,近现代法制三大部分 ...
2021/8/16 9:54:55
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"部曲"、"奴婢"、"贱民"、"良民"等法律关系主体实质上也是按其血缘划分的,表现之一,如果亲属犯谋反、谋叛、谋大逆等罪,必须告发,大义灭亲,告发是法定义务,[7](56~61)"诸知谋反及谋大逆者,密告随近官司,不告者,绞,"[8](P.427)表现之二,若家人犯罪,不论其他家人是否知情、是否参与、是否首从和是否故失,只因罪者与家人有血缘关系,"除恶务尽",近亲要斩,远亲要流,物财没收,"诸谋反及大逆者,皆斩 ...
2021/9/4 12:32:33
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孔子对曰:“夫妇别,男女亲,君臣信③,孔子曰:“天地不合,万物不生,公曰:“何谓成其亲 ...
2022/9/16 15:00:03
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1.存留养亲制度产生的原因存留养亲制度最早见于北魏,存留养亲制度在北魏时期开始确立,但真正成熟却是在唐代,北魏之后,北齐、北周对存留养亲制度不断修订,至唐时,存留养亲制度已经基本定型 ...
2021/8/18 14:18:15
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毕业论文,因此,从总体上来看,传统中国追究民事侵权、违约责任的形式繁多,西方传统民法中的民事主体制度、物权、债权、侵权行为与责任制度等,也在传统中国论文网 ...
2021/8/19 21:37:55
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1.存留养亲制度产生的原因存留养亲制度最早见于北魏,存留养亲制度在北魏时期开始确立,但真正成熟却是在唐代,北魏之后,北齐、北周对存留养亲制度不断修订,至唐时,存留养亲制度已经基本定型 ...
2021/8/18 14:18:15
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陛下雄才伟略、蒙受天命,荣登帝位、身经百战,陛下博采众长,亘古未有,虚怀若谷,不耻下问,朝会之余,接见百官,和颜悦色,广闻博取,询问古今之理,伏愿俯循前躅,稍抑下流,弘远大之规,展师友之义,则离徽克茂,帝图斯广,凡在黎元,孰不庆赖 ...
2022/9/16 15:00:03
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(三)中国古代的民法处于义务本位的阶段“中国传统法律缺乏自由平等思想,不存在作为权利学说载体的民法”能成为中国古代无民法的理由吗?当然不能!“缺乏自由平等思想,不存在作为权利学说载体的民法”是由中国古代民法以义务为本位的特征所决定的,固然,中国古代是没有近代西方的权利本位的民法,但这并不意味着中国古代没有民法,中国古代存在着义务本位的民法,不可否认,中国古代的民法发展缓慢,一直停留于最初的义务本位阶段,远远没有西方发达,这也恰是中国古代民法的特点 ...
2021/8/22 8:27:35
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论文关键词:传统民法礼渊源制度论文摘要:中国传统民法是中华法律文化传统的一个重要组成部分,具有其独树一帜的风格与特征,文章结合“礼”的含义与功能,阐析了“礼”之渊源与制度重合的特征,如这时的“礼”,已经不是专指礼节仪式这种狭义上的“礼”,“仪”与“礼”相分离,然而,礼的精神、原则与功能和西周时的礼仍然一脉相承 ...
2021/8/18 1:57:35
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要:唐律是中华法系的经典,更是血缘立法的经典,"部曲"、"奴婢"、"贱民"、"良民"等法律关系主体实质上也是按其血缘划分的,"[8](P.427)表现之二,若家人犯罪,不论其他家人是否知情、是否参与、是否首从和是否故失,只因罪者与家人有血缘关系,"除恶务尽",近亲要斩,远亲要流,物财没收,"诸谋反及大逆者,皆斩 ...
2021/8/16 19:41:35
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第1章绪论1.1宋代士大夫法律思想研究现状二十世纪90年代以来,对宋代士大夫的研究较为集中,内容丰富,年郑州大学罗娇娇的硕士论文《宋代士大夫在法律运行中的作用》⑥,论述了宋代士大夫的立法思想、司法思想,特别涉及到范仲淹的官制改革法律思想、王安石的经济法律思想以及朱熹伦理法律思想,年南京师范大学卞寅的硕士论文《王夫之经济法律思想研究》③,论述了王夫之经济法律思想的形成历程以及王夫之土地法、税法、禁榷法三方面的经济法律思想 ...
2021/8/14 21:19:45
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(三)中国古代的民法处于义务本位的阶段“中国传统法律缺乏自由平等思想,不存在作为权利学说载体的民法”能成为中国古代无民法的理由吗?当然不能!“缺乏自由平等思想,不存在作为权利学说载体的民法”是由中国古代民法以义务为本位的特征所决定的,固然,中国古代是没有近代西方的权利本位的民法,但这并不意味着中国古代没有民法,中国古代存在着义务本位的民法,不可否认,中国古代的民法发展缓慢,一直停留于最初的义务本位阶段,远远没有西方发达,这也恰是中国古代民法的特点 ...
2021/8/22 8:27:35
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摘要:生育权是决定是否生育以及如何实现生育或不生育的权利,计划生育对生育权构成一定的限制,也与之有内在的统一性,生育权的前提是合法的夫妻关系的建立,生育权是具有夫妻关系的配偶享有的权利,由于是配偶权的一部分,与婚姻关系的存续时间相对应,始于婚姻关系的缔结,终于婚姻关系的消灭,因而不是每一个民事主体都能够行使的权利,哪怕有生育的能力,如果说在封建社会的夫权制度下也有生育权的存在,那么生育权主体只是作为丈夫的男子,妇女只不过是生育的工具“随着社会主义制度的建立,我国妇女在法律上获得了与男子同样的社会地位,享有平等的人身权”在婚姻关系存续期间,享有平等的配偶权,包括生育权“对外而言,夫妻是作为一个整体共同享有生育权,是否生育,其他任何人不能非法地进行干预 ...
2021/8/18 21:27:06
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摘要:生育权是决定是否生育以及如何实现生育或不生育的权利,计划生育对生育权构成一定的限制,也与之有内在的统一性,生育权的前提是合法的夫妻关系的建立,生育权是具有夫妻关系的配偶享有的权利,由于是配偶权的一部分,与婚姻关系的存续时间相对应,始于婚姻关系的缔结,终于婚姻关系的消灭,因而不是每一个民事主体都能够行使的权利,哪怕有生育的能力,如果说在封建社会的夫权制度下也有生育权的存在,那么生育权主体只是作为丈夫的男子,妇女只不过是生育的工具“随着社会主义制度的建立,我国妇女在法律上获得了与男子同样的社会地位,享有平等的人身权”在婚姻关系存续期间,享有平等的配偶权,包括生育权“对外而言,夫妻是作为一个整体共同享有生育权,是否生育,其他任何人不能非法地进行干预 ...
2021/8/18 21:27:06
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"诸告期亲尊长、外祖父母、夫、夫祖父母虽得实徒二年,"[55][30]西化了世界"唐人街"血缘色彩仍然是那么显眼"西方各都市凡有可见林林总总"宗亲会"而邻近必有日街、朝鲜街多都是各类招牌"商会",血缘关系是种与生俱、不能选择、不能否认、饱含温情、维系庭、稳定社会、繁衍人口、普遍存社会关系血缘关系是种丰富社会血缘关系今天仍然是重要社会关系 ...
2021/7/27 22:46:01
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爱情悲歌末世情怀摘要:明清是中国最后两个封建王朝,明清小说表现的是封建社会的末世众生相,追慕前人的辉煌,感慨历史的无奈,喟叹世事和人生的空幻是这五六百年的文学的基调,实际上,管提举讲道学,代表正统的文人;而屠观察则以“风流才子”的形象出现,虽是文人,却非正统的文人,因为两位夫人“听过道学的,就怕讲风情;说惯风情的,又厌闻道学”,鲜明地体现了道学与风情的对立,既然如此,只讲道学、不讲爱情,就并非“本来如此”,而是“后来如此”,“一时如此”,未必是正确的 ...
2021/9/20 21:48:51
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摘要中国封建社会不仅有民法,而且还有着系统、协调的二元民法法律规范体系,关键词中国封建民法二元法律规范体系制定法民法习惯性民法,中国封建民法有其自身的法律规范体系,分析中国封建民法的法律规范体系要从中国封建社会多样的法律渊源及它们各自间的协调关系入手 ...
2022/1/29 22:23:50
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新民主主义革命时期,中国共产党和国民党都认识到中国妇女在封建社会所遭受的残酷压迫及悲惨命运的社会现实,先后制定和实施了一系列婚姻家庭法,一、新民主主义革命时期国共两党婚姻家庭法的发展历程,比较国共两党婚姻家庭立法的内容,可以发现中国共产党在新民主主义革命时期颁布的婚姻家庭法比较务实,多侧重于婚姻家庭立法的现实基础 ...
2021/5/10 18:13:19
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齐侯遂伐晋,取朝歌,为二队,入孟门,登大行,张武军于荧庭,戍郫邵,封少水,以报平阴之役,乃还,季孙至,入,哭,而出,曰:「秩焉在?」公鉏曰:「羯在此矣!」季孙曰:「孺子长,仲尼曰:「知之难也 ...
2022/9/16 15:00:03
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宋华、向之乱,公子城、公孙忌、乐舍、司马强、向宜、向郑、楚建、嗉壮霰贾,清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也,宋国华氏、向氏的作乱,公子城、公孙忌、乐舍、司马彊、向宜、向郑、楚建嗌晏油龅街9?K?堑牡秤鸷突?显诠硌肿髡剑?映潜淮虬堋W映侨サ浇??? ...
2022/9/16 15:00:03
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郑伯归自晋,使子西如晋聘,辞曰:「寡君来烦执事,惧不免于戾,使夏谢不敏,许灵公如楚,请伐郑,曰:「师不兴,孤不归矣!」八月,卒于楚,许灵公去到楚国,请求进攻郑国,说:“不发兵,我就不回去了 ...
2022/9/16 15:00:03
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夏,楚子、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、徐子、滕子、顿子、胡子、沈子、小邾子、宋世子佐、淮夷会于申,秋七月,楚子、蔡侯、陈侯、许男、顿子、胡子、沈子、淮夷伐吴,执齐庆封,杀之,从宋之盟,承君之欢,不畏大国,何故不来?不来者,其鲁、卫、曹、邾乎?曹畏宋,邾畏鲁,鲁、卫逼于齐而亲于晋,唯是不来 ...
2022/9/16 15:00:03
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孤与其二三臣,悼心失图,社稷之不皇,况能怀思君德!今君若步玉趾,辱见寡君,宠灵楚国,以信蜀之役,致君之嘉惠,是寡君既受贶矣,何蜀之敢望?其先君鬼神,实嘉赖之,岂唯寡君?君若不来,使臣请问行期,寡君将承质币而见于蜀,以请先君之贶,及子产适晋,赵景子问焉,曰:「伯有犹能为鬼乎?」子产曰:「能,康叔命之,二筮袭于梦,武王所用也,弗从何为?弱足者居,侯主社稷,临祭祀,奉民人,事民人,鬼神,从会朝,又焉得居?各以所利,不亦可乎?」故孔成子立灵公 ...
2022/9/16 15:00:03
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对于宗族而言,财产掌控是维系宗族发展的核心,明清时期的山东宗族也不例外,卷上,毕木《黄发翁手迹》中则讲到,自己专门留了个养老宅,吾年五十有八□起养老宅,以他宅日分.其后,毕自严在给诸子的分家文书中,也提及家庭共有财产均分外,另除养老不在此限,已经把养老之田从分家帐单中扣除,正文则又详细标明了财产分配的范围,如土地和房屋的地理界限及丈量面积 ...
2021/8/20 20:28:15
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要:立法的好坏与立法技术运用的巧拙紧密联系,性别立法技术影响着性别法规范的好坏,汉至唐时期性别差等立法原则,继续作用于宋明清时期的传统法典之中,其在《宋刑统》、《大明律》、《大清律例》中的具体表现为:其一,在《名例律》中继续以十恶为总则;其二,在家族内部,通过对服制的划分来定亲疏,设置同居相隐制度等,以遵循礼教纲常的要求;其三,具有性别偏向的律文以及体恤女性的法规范依然存在,如《大明律》中则将《户婚律》改为《户律》,《贼盗律》、《斗讼律》、《杂律》、《诈伪律》、《断狱律》等合为《刑律》 ...
2021/7/6 12:37:49
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像“游荡无度”的后赵皇帝石虎,“夺人妻女,十万盈宫”,更是令人瞠目,春秋战国,列国纷争,国灭国兴,政权更迭频繁,亡国后妃多多,公元311年,匈奴人刘曜攻占晋都洛阳,“纵兵大掠,悉收宫人、珍宝”,同时又“焚烧宫庙,逼辱妃后”,怀帝被俘 ...
2021/10/25 9:12:11
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唐律解读:血缘立法的经典摘要:唐律是中华法系的经典,更是血缘立法的经典,从家庭内部来说,"父子兄弟,非礼不定,"[49](P.46)通过礼治,"人人亲其亲,长其长,"[50](P.88)从思想意识的层面,去维护小农家庭,以稳定自然经济和专制政治,"[55][P.320]在西化了的世界"唐人街",血缘的色彩仍然是那么显眼,"在西方各大都市中,凡有CHINATOWN,均可见林林总总的"宗亲会",而邻近必有的日本街、朝鲜街,多的都是各类招牌的"商会" ...
2021/9/13 12:25:11
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名邹正然专业西南师学历史化与旅游学院历史教育专业学9950005(二00二年三月)浅论宋朝民法容提要宋朝了巩固己统治加了民法建设,、确认了“贱民”和“杂类”是“编户其民”良民身份,民法以律、敕、令、格、式形式分布“海行法”、“部门法”和“地方法”如海行法《宋刑统》、《嘉佑编敕》、《元丰敕格式》、《元丰条法事类》等很幅是民法条款其他部门法和地方法民法比重更些 ...
2021/10/21 21:48:10
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要:作者从三个方面论述了中国戏曲在史前所具有的素朴因子,陶器上的人头上有奇特的装束,大概是在进行宗教活动时的化妆形象,而稍有变形的鱼纹很可能是代表人格化的独立神灵――鱼神,表达出人们以鱼为图腾崇拜的主题和在祭祀仪式中特有的装扮意识,祭祀仪式中的金饰祭礼还有很多种形式,如金冠带、金蛙型器、金权杖、金箔虎、金箔杖,铜牛首、铜龙首型器、铜虎、铜戈、铜璧,玉琮、玉璧、玉璋、玉钺、玉戈、玉矛、玉凿、玉海贝、玉珠、玉神人面像,石人、石斛、石钺、石蛇、石鳖等等 ...
2021/10/21 7:59:20
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中国法是中国社会的现象和形式,中国社会是中国法的内容和本质,民族意识以及独立自主之法学的表现,应是把中国的法律和中国的社会当作法学的对象,从事认识,构成体系,并且哲学性和规范性并重,理论和事实冶为一炉的作风,使不完全的条文于适用时成为完全,均为必须理解法律,研讨法学之理由,亦即国家社会需要法曹及法学人士之合理的根据,同时复为法学及体现法学再生产的法学教育必须重视之理论的基础 ...
2021/8/18 17:31:35
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银川市金凤区出生人口性别比问题调与治理对策研究区课题组、研究背景进入新世纪以我国人口状况0多年严格计划生育政策实施生育水平已低美国等世界发达国人口快增长势头得到有效遏制,根据市00年—005年人口计生报表数据首府市000—005年年出生人口性别比分别06、07、、0、08、09,根据区人口计生报表数据区000—006年6月出生人口性别比分别05、6、7、、3、、7 ...
2021/7/4 2:44:31
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欲论“罪己诏”,先得探究“诏”字涵义及其演变,但是,帝王决非常人,而是“圣天子”,不惟“圣”,且高居天人之际,近乎“神”,“君权神授”,他“深陈既往之悔”,不忍心再“扰劳天下”,决心“禁苛暴,止擅赋,力本农”,“由是不复出军 ...
2021/10/13 4:52:11
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银川市金凤区出生人口性别比问题调与治理对策研究区课题组、研究背景进入新世纪以我国人口状况0多年严格计划生育政策实施生育水平已低美国等世界发达国人口快增长势头得到有效遏制,根据市00年—005年人口计生报表数据首府市000—005年年出生人口性别比分别06、07、、0、08、09,根据区人口计生报表数据区000—006年6月出生人口性别比分别05、6、7、、3、、7 ...
2021/11/26 6:37:49
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唐纪六十六懿宗昭圣惠孝皇帝上咸通元年(庚辰、860)
,二年(辛巳、861)
,三年(壬午、862) ...
2022/9/16 15:00:03
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唐纪四十五德宗神武圣文皇帝四建中四年(癸亥、783)
,[1]春,正月,癸酉朔,赦天下,改元,制曰:“致理兴化,必在推诚,李希烈、田悦、王武俊、李纳等,咸以勋旧,各守藩维,朕抚御乖方,致其疑惧 ...
2022/9/16 15:00:03
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僖宗惠圣恭定孝皇帝下之上中和四年(甲辰、884)
,[21]时黄巢虽平,秦宗权复炽,命将出兵,寇掠邻道,陈彦侵淮南,秦贤侵江南,秦诰陷襄、唐、邓,孙儒陷东都、孟、陕、虢,张陷汝、郑,卢瑭攻汴、宋,所至屠翦焚荡,殆无孑遗,[11]初,田令孜在蜀募新军五十四都,每都千人,分隶两神策,为十军以统之,又南牙、北司官共万余员,是时藩镇各专租税,河南·北、江、淮无复上供,三司转运无调发之所,度支惟收京畿、同、华、凤翔等数州租税,不能赡,赏赉不时,士卒有怨言 ...
2022/9/16 15:00:03