第二人称的诗歌 [诗歌中第二人称的叙事模式]
摘 要简要评述了些叙事学专对二人称叙事定义,探讨了二人称叙事基特征,分析了定叙述人称三因素叙述者、受述者和主人公,并指出二人称界定是基受述者选择轴。
还列出了早期学作品运用二人称例子,说明二人称叙事绝非现代说专利。
还以《诗》例提出了二人称诗歌叙事三模式完全致型、部分致型和混合人称型。
、引言。
许多叙事学著作,二人称叙事研究似乎被人遗忘,多数研究者致力人称和三人称研究,而忽略了二人称叙事功能。
韦恩・布斯和热拉尔・热奈特对人称和三人称只是略有论涉,而对二人称则完全没有提及(黄希云,996)。
99年,美国《体》杂志出版了专辑,专门探讨二人称叙事理论及其分析应用,并掀起了二人称叙事研究高潮。
德国著名叙事学研究专弗鲁德尼克该专辑撰写了引言(lrk,99),些世界知名叙事学研究者,如理森(Rr,99),费伦(l, 99),赫曼(r,99)等人也纷纷撰,二人称界定和叙事模式发表评论和看法。
首先评述了国外学者对二人称定义,从而对二人称加以界定,然简要回顾了二人称叙事早期创作实践,以《诗》例分析了二人称诗歌叙事模式。
界定二人称叙事前,先要弄清叙事作品涉及三基因素叙述者(rrr)、受述者(rr)和主人公(rg)。
受述者是故事听者,是话语接受者,二人称叙事,他常常担当故事主人公。
沿着叙述者选择轴线,我们可以识别出人称和三人称叙事,但不能识别出二人称,所以研究二人称叙事就要沿着受述者选择轴线。
“二人称叙事是种叙事模式,叙述者向(有不明确,换着或假定)受述者――描述‘你’――讲述故事,受述者是该故事(有不明确,换着或假定)主要行动元。
”( l,000)。
德尔康特定义从受述者选择轴出发,指定了描述对象“你”,“你”可能是泛指,不明确,换着或者是假定某人,而且还是故事主要行动元。
黄希云定义强调了二人称叙事质特征,即“叙述接受者与被叙述者由人物担任,叙述接受者又成被叙述者”。
他没有用“主人公”词,而是使用了“被叙述者”,而被叙述者既可以是故事主人公,也可以是事件旁观者。
受述者既是故事主人公,又是主要聚焦者,这样就有别三人称叙事。
全部305首诗,二人称代词“子”、“尔”、“女”、“而”、“戎、“乃”共使用了68次。
当然,二人称代词使用并不味着该就是二人称叙事,有代词被用直接引语,有不具体指代某人,不充当故事任何角色。
《诗》有5首运用了二人称叙事,它们分别是《魏风・伐檀》《唐风・山有枢》《唐风・绸缪》《雅・天保》和《雅・卷阿》。
另外还有5首涉及到了二人称叙事,它们分别是《魏风・硕鼠》《雅・无羊》《雅・凫�》《雅・抑》和《雅・瞻�》。
根据叙事作品叙述者、受述者和主人公话语功能,可以将二人称叙事模式分三类完全致型叙述(l rr)、部分致型叙述(rl rr)和混合人称型叙述(xr rr)。
如某些戏剧独白和心独白叙述者将己称呼二人称,对己说己故事,就像人指着镜子己述说样。
二人称多数叙事作品采用部分致型叙述,即受述者和主人公存叙事层面上,属人。
叙述者则存另层面上,般不参与故事情节,他以有限全知视角向受述者“你”讲述“你”故事,他可能会用编辑性全知(rl )对“你”行做出评价,因他比受述者和主人公高出层面。
《诗》《唐风・山有枢》《唐风・绸缪》《雅・天保》《雅・无羊》和《雅・卷阿》都属这种类型叙述。
其表现形式有呼语式、赞美式(lg)和祷告式。
()呼语式。
呼语既可以是感叹句,也可以是问句。
呼语常常有种移情作用,将话语听者情感移到者心里,并打动者。
《诗》常使用问句表达叙述者情感。
《伐檀》是伐木工对统治者责问。
全诗共三节,每节都有两问句,如“不稼不穑,胡取禾三廛兮?”“不狩不猎,胡瞻尔庭有县兮?”三节问句层层递进,责备统治者不劳动反而比劳动者获得更多劳动实。
()赞美式。
赞美也是《诗》主题。
《卷阿》就是这么首诗,叙述者召康公随从周成王出游卷阿,进献赞美诗首。
诗写道“伴奂尔游矣,优游尔休矣。
岂弟君子,俾尔弥尔性,似先公酋矣。
”“”尽情地游吧,悠闲得地休息。
和气近人君王啊,终生辛劳何所?像“”先王样完成业。
“”业得天命,“尔受命长矣”,有贤才良士辅佐,“有冯有翼,有孝有德,以引以翼。
”叙述者赞美还劝勉成王“言贤用吉士也”(程俊英,蒋见元,00088)。
(3)祷告式。
《诗》,叙述者向“天”、“神”或“祖先”“你”祈祷,而“你”是祈祷主人公。
《天保》是首臣子祝颂君主诗。
“天保定尔,亦孔固。
俾尔单厚,何福不除?俾尔多益,以莫不庶。
”叙述者祈上天保佑君主,使其政权巩固,国强,物产丰富,国富民强。
“天保定尔,俾尔戬。
罄无不宜,受天禄。
降尔遐福,维日不足。
”上天保佑君主安乐幸福、万事如,享受众多福禄,福祉降临,唯恐天不足。
诗还向祖先祈祷,“�祠�尝,公先王。
君曰卜尔,万寿无疆。
”年四季,祭祀先王,祖先开口说话,祝“你”万寿无疆。
诗节是“如月恒,如日升。
如南山寿,不骞不崩。
如松柏茂,无不尔或承”。
叙述者拿日月、星辰、山川、树木祝福君主。
这首诗反映了当统治阶级“敬天保民”思想,认“君主”福寿乃姓福。
《诗》还存着人称混用现象,这现象表现两方面是首诗“你”、“我”、“他”三种或两种人称兼用,这叙述形式,“你”场“你”;二是使用“你”物主代词形式,以受述者“你”心进行叙述,而这复合人称形式,“你”则缺席“你”。
()多人称并用。
“你”是场,场“你”指“你”是话语人物,担任主人公或聚焦者,故事起着行动元作用,推动故事发展。
但“你”并不是唯主人公或聚焦者,“你”与或三人称共担当故事主角。
被称做“女”(你)“硕鼠”和叙述者“我”起组成了故事行动元,“硕鼠硕鼠,无食我黍!”叙述者先采用呼语形式对“硕鼠”说“你不要吃我种黍!”“你”这里是聚焦者。
接着视角改变,“三岁贯女”,叙述者“我”变成了聚焦者。
“莫我肯顾”,“你”又成了聚焦者。
“逝将女,适彼乐土。
乐土乐土,爰得我所。
”“我”发誓要离开“你”,那理想新乐土,那里才是安居处。
这短短节诗,叙述视角换了四次,“你”和“我”轮流担任聚焦者。
()复合人称形式。
现代回忆性说,叙述者常常采用“我父亲”、“我奶奶”等人称形式叙述故事。
如简单地将这种叙述归类人称或三人称叙事,显然有许多释不清地方。
“我”可以不出现故事,而故事叙述却离不开“我”,然而,叙述者感知围却又不受“我”限制,因,祖国颂将这种叙述形式称做“复合人称叙述”(祖国颂,00306)。
《诗》有两首诗――《无羊》和《凫�》――是以二人称“你”心进行叙述,而“你”又不场,“你”不担当故事主人公,只是受述者。
四、结 语。
综上所述,二人称叙事是种特殊、使用频率较低叙事模式,这模式,叙述者向“你”讲述“你”故事或者“你”所参与故事,而“你”具备三重身份作故事主人公或旁观者“你”、作受述者“你”和作者“你”。
《诗》是世界上早使用二人称进行叙述学作品,然而,《诗》强调美刺和教化作用,却忽略了故事情节描述。
因而,我们从上面引述诗可以看出,《诗》并不强调故事完整性,话语多故事,这当然与“诗言志”理论是息息相关。
论是南财政法学人才项目成,项目代0070050。
参考献。
[] l, ’ k r rr, V, l r rg rrv [] l, 000, (r)。
[] lrk, r r rrv Rl [] l, 99, (l )。
[3]r, v xl “” bl x ’Br’ “ g l” [] l, 99, (l )。
[]l, “ll” r rr rrv “” ― “”―R “”―Lrr r’ r r “” r ll “ll” [] l, 99, (l )。
[5]Rr, Br l r [] Gr (Vl ), 99。
[6]程俊英,蒋见元释 诗[] 长沙岳麓社,000。
[8]祖国颂叙事诗学[] 合肥安徽学出版社,003。
(责任编辑古卫红)